معرفی وبلاگ
500صفحه500موضوع ..... معارف اسلامي شماره 2
صفحه ها
دسته
آمار وبلاگ
تعداد بازدید : 0
تعداد نوشته ها : 17
تعداد نظرات : 0
Rss
طراح قالب
حمید رضا علیخانی
معارف اسلامی شماره2/بااستفاده ازسخنان اساتیدرادیومعارف ورادیوقرآن/ماننداستاد:رضامحمدی واستاد:ری شهری واستاد:دهشیری وبرنامه:نورهدایت سنوات قبل رادیومعارف و......



 500صفحه500موضوع  معارف اسلامی شماره2

 بااستفاده ازسخنان اساتید رادیو معارف ورادیو قرآن

مانند استاد : رضامحمدی واستاد : ری شهری واستاد : دهشیری

  وبرنامه : نورهدایت سنوات قبل رادیومعارف و ......

دسته ها :
شنبه 7 6 1394

-  و دعا شماره ي 35 – جهل 78 پشت صفحه 106 -  دعا و 35   ادامه 113 – دعوت  8 امر به معروف  ايمان 121 و 35 – دروغ 5 رزق و شماره ي 39 گناهان كبيره -  غفلت و نيز شماره ي 56 تخم گذاري شيطان  ، بلا 14 ، 159 قلب -  و ذكر 75 عبادت ، 3 اسماء الهي ، سخن 50 – جلال احسن 59 قلب ( دعوت ) –

( دروغ سررشته و كليد همه ي گناهان است يعني در ارزيابي ارتكاب گناه همه ي گناهان به يك جا منتهي مي شوند و آن گفتن دروغ است . ) اطاعت از خدا كليد هر صلاح و درستي علي ( ع ) .   دعا كليد رحمت   بي رغبتي به دنيا كليد تمام خوبيها     وضو كليد نماز     جهل اساس تمام بديها     نماز كليد بهشت     دروغ كليد گناهان      دلبستگي به دنيا كليد تمام گناهان      خشم و غضب كليد تمام بديها    حرص كليد تمام عيبها    23 خير و شر .   در دعوت به دين اسلام مبلغان لازم است كه 1- الذين يبلغون رسالات الله و يخشون   از خداوند خشيت دارند يعني جرات و شهامت انجام گناه را از دست مي دهند .  كليد تمام شرور شرب خمر است و ( از اين بدتر عمل بدتر آن ) دروغ گفتن است . روايت . اساس تمام بديها به سه چيز بر مي گردد : زبان و شكم و شهوات . روايت . 2- هدف از دعوت ، تذكر و بيدار ساختن مردم است زيرا كه در ايمان زور و اجباري نيست بلكه ازراه حكمت و استدلال و موعظه و پند نيكو و مجادله يعني با استفاده از اعتقادات خود او با او سخن بگوئيد و حرف حق را به او بفهمانيد . جاهل كسي است كه نمي داند و خواب است پس از مسائلي كه در پيرامون او اتفاق مي افتد بي خبر است . غافل  كساني را مي گويند كه مي دانند  ولي خوابند يعني حاضر به عمل كردن به دستورات دين نيستند پس مي داند كه در پيرامونش چه مي گذرد . 3- نرم خوئي و آسان گرفتن چنانچه موسي مامور شد با فرعون با ؟؟ و نرمي سخن بگويد : وقتي پيامبر نامه اي به پادشاه ايراني خسرو پرويز نوشت تا اورا به دين اسلام دعوت كند از اينكه پيامبر در ابتداي نامه نوشته بود از محمد ( ص ) به خسرو پرويز ، پادشاه ايراني از اين موضوع كه پيامبر اسم خودش را قبل از خسرو پرويز نوشته بود سخت خشمگين شد و نماينده اي به يمن كه در آن روزها تحت الحمايه ايران بود و ايرانيان به همين خاطر درآنجا ساكن شده بودند و نيز قبل از ديگران به پيامبر اسلام ايمان آورده بودند نوشت و از حاكم يمن خواست كه اين كسي كه ادعا مي كندپيامبر خداست وجرات كرده تا اسمش را قبل از اسم من بنويسد زودتر دستگير كن و به نزد من بفرست پيامبردر جواب نمايندگان يمن آنها را به مدت 40 روز بدون اينكه به آنها جوابي بدهد معتل گذاشت تا اينكه روز آخر براي دريافت جواب و خداحافظي به خدمت پيامبر رسيدند و پيامبر در جواب آنها فرمود : برويد كه ديشب شيرويه پسر پادشاه ايراني شكم پدرش خسروپرويز را با كارد دريده است نمايندگان حاكم يمن اين خبر را به يمن رسانيدند و چند روز صبركردند تا خبرب از جانب ايران برسد و درستي اين سخن پيامبر و در نتيجه درستي دعوي پيامبري او روشن شود تا اين كه فرستاده اي از جانب شيرويه به يمن آمد و به حاكم آنجا چنين گفت كه از هم اكنون من پادشاه ايران مي باشم و شما نبايد مزاحمتي براي فردي كه در حجاز ادعاي پيامبري مي كند ايجاد كنيد بعد از اين واقعه پيامبر قحازبن جبل را براي تبليغ دين اسلام به يمن فرستاد و در موقع غدير خم يعني وقتي كه تنها 2 ماه از زدگي پيامبر باقي مانده بود هم پيامبر ، علي ( ع )  را براي اين كار به يمن فرستاد و به او سفارش كرد كه 1- وقتي به آنجا رفتي اساس كارت بشارت و مژده دادن باشد و مردم از روي رغبت و ميل باطني به اسلام روي بياورند و كاري نكن كه آنها از اسلام متنفر و فراري شوند . 2- در بيان احكام دين سخت نگير و مرتب به مردم نگو كه اسلام دين مشكلي است زيرا كه خداوند مرا بهديني مبعوث كرده كه آسان و با گذشت است مثل اين كه مي گويد وضو بگيريد ولي تيمم را در كنارآن قرار داده و روزه بگيريد اگر احتمال شدت مريضي مي دهي نگير . سيرة بن هشام . 20 عبرت – غافل ترين مردم كسي است كه از ( ناممردمي هاي روزگار ) ناپايداري دنيا او را به تامل و انديشه وادار نسازند و او از آنها پند و عبرت نگيرد . روايت ( ص ) . دروغ هزلا وجدا جايز نيست پيامبر ( ص ) از روي شوخي و جدي تنها در سه مورد : 1- خون مومني ريخته شود 2- آبروي كسي ريخته شود در روايت است كه اگر دروغ شما باعث شود كه بين دو نفر كه از همديگر جدا شده اند آشتي برقرار شود جايز است و ايرادي ندارد . 3- مال كسي تلف شود . بخاطر اين كه بصورت عادت در مي آيد و ترك دادن كسي از عادت مثل معجزه است ( در روايت ) . 79 تجسم اعمال – فرشته ها از نزد كسي كه دروغ مي گويد ... ؟؟؟  : 60 كيلومتر دور مي شوند زيرا در عالم باطن آن حضرت گفتند : اي رسول خدا منظور شما از باغهاي بهشت چيست ؟ پيامبر فرمود : مجالس ذكر ( مجالس دعا و قرآن و سخنراني و ... ) ( باطن هر جائي كه در آنجا جمعي به ذكر و ياد خدا مشغولند بوستان بهشت است .)  تغلب زير مجموعه ي دروغ است چرا كه چيزي را كه ادعا مي كند از اوست از او نيست بنابراين دروغ فعلي و خرام است در ثاني تخلف از مقررات نيز مي باشد كه جايز شمرده نمي شود .

ادع الي سبيل ربك بالحكمة ( استدلال ) و الموعظة ( پند نيكو ) الحسنة و جادلهم( جدال احسن )  بالتي هي احسن .   

يا ايها الذين آمنوا لا تلهيكم اموالكم و اولادكم عن ذكر الله    35 دعا -  هر گاه خواستيد دعايتان پذيرفته شود حق خدا و حق بندگان خدا را ادا نمائيد زيرا دعاي  كسي كه در شكمش غذاي حرامي است يا حقي از ديگران به نزداوست بالا نمي رود . پيامبر ( ص ) . آيا ممكن است كسي دروغ بگويد و ايمان داشته باشد پيامبر فرمود خير زيرا دروغ گفتن از نشانه هاي نفاق است و منافق از ايمان بدور است .  99 مرگ ، 125 كار – بعد از ذكر توحيد هيچ ذكري مهمتر از ياد مرگ نيست و باعث مي شود كه انسان تمام اوقات خود را بطور جدي به كار وتلاش بپردازد و بيكار ننشيند زيرا بعد ازمرگ بلافاصله از او سوال مي كنند كه عمرت را در چه راهي صرف كردي . 123 چيستان ، 99 مرگ . علماء دين

ذكر لا حول و لا قوة الا بالله  99 بلا و بيماري را از انسان دور مي نمايد و فقر را از بين ميبرد . پيامبر ( ص ) . وقتي كه علي در كنار رود فرات با سپاهيانش اردو زده بودند و لشگريان معاويه آب را بر روي صحابه ي آن حضرت بستند امام ( ع ) چند روزي تامل كرد تا اينكه تعدادي از مردم كوفه و عراق نزد آن حضرت آمدند و عرضه داشتند يا علي : مردم سخنان نا اميد كننده و بيهوده اي درباره ي شما مي زنند علي ( ع )  فرمود : چه مي گويند ؟ آنها عرضه داشتند مي گويند : شما از جنگ با معاويه مي ترسيد و از روبرو شدن با سپاهيان شام واهمه داريد علي ( ع )  فرمود : بخدا قسم كه من قبل از جنگ با معاويه تمام جوانب اين مسئله را زيرو رو كرده ام و هرگز از تصميم خود م شك و ترديدي بدل راه نداده ام مگر نشنيده ايد كه پيامبر ( ص ) در جنگ خيبر رو به طرف من كرده و فرمود : يا علي : اگر يك نفر به مدد توهدايت شود و به سوي سعادت و خوشبختي راه يابداز آنچه خورشيد بر آن مي تابد بهتر است . 78 علم – جهل در مقابل عقل است نه در مقابل علم ( مثل كتاب عقل و جهل شيخ كافي ) يعني انسان يا عاقل است يا جاهل و جاهل يا عالم است يا غير عالم پس در واقع علم سر پلي است براي اين كه انسان را عاقل كند تا به علمش عمل كند . رب عالم قد قتله جهله  : چه بسيار انديشمنداني كه جهلشان آنها را هلاك كرده است علي ( ع ) . دعوت به خير و خوبي شرايطي دارد و اول از آنها اين كه كسي كه به ديگران پند و نصيحت مي نمايد خودش اهل عمل باشد اگر نه نصيحت او از گوش شنونده فراتر نخواهد رفت . و دوم اينكه پند او از روي اعتقادش باشد پس در جايي كه كسي خودش به چيزي عقيده ندارد و ديگران را به آن شفارش مي نمايد نصيحت او جز به ظاهري سازي شنونده نمي انجامد . علي ( ع ) .

جدال احسن به مانند مجادله امام باقر ( ع ) با پيرزن پيرامون وجود مدبر براي جهان هستي به كمك چرخ ريسندگي . 40و 28 – جدال علي ( ع )  با كسي كه استخوان مرده اي را آورده بود و پرسيد : چكونه آتش از درون اين استخوان بيرون مي آيد در حالي كه سرد و خاموش است و علي ( ع )  به كمك دوتكه سنگ چخماق و به هم زدن آنها مطلب را برايش روشن مي كند . جواب بهلول بر ابو حنيفه در بحث رويت خدا و خلقت و عذاب جن . 26 بهشت- از پيامبر ( ص ) پرسيدند : اي رسول خدا چه عملي انسان را بهشتي مي كند ؟ پيامبر فرمود : صداقت و درستكاري پرسيدند : چگونه ؟ فرمود : وقتي انسان راست مي گويد نيكي كرده به نيكي گرايش پيدا مي كند وقتي نيكوكار شد به ديگران نيكي كند ايمن مي شود ( به ايمان مي رسد ) و كسي كه در نزد خداوند امنيت پيدا كرد بهشتي مي شود . جاي انسانهاي با ايمان بهشت است . 28 جهنم – سوال كردند چه عملي انسان را جهنمي مي كند ؟ فرمود : دروغ پرسيدند : چگونه؟ فرمود ؟ وقتي شخصي دروغ مي گويد( بهطرف گناه و فجور گرايش پيدا مي كند وقتي گناهكارشد به كفر و ناسپاسي مي رسد )  ناسپاسي كرده است و وقتي انساني به درگاه خداوند ناسپاسي كرد ايمن بودن خودش را از دست مي دهد ( امنيت و ايمان را از دست مي دهد  جاي انسانهاي بي ايمان جهنم است ) و كسي كه امنيت خود را در نزد پروردگارش از دست داد جهنمي مي شود . از پيامبر سوال شد : آيا ممكن است كسي ترسو باشد و ايمان داشته باشد : فرمود : آري پرسيدند : اي رسول خدا : آيا ممكن است كسي بخيل باشد و ايمان داشته باشد فرمود : آري ممكن است باز سوال كردند : آيا امكان دارد كسي دروغ بگويد و ايمان داشته باشد فرمود : خير انسان مومن هيچ گاه دروغ نمي گويد . دروغگويي پست ترين زشتيهاست .  بحار ج 78 ص 64 .    جعلت الخبائث في بيت و ... تما پليدها و پستيها در خانه اي قرار داده شده و كليد راه رسيدن به آنها دروغ است . عسگري ( ع ) . ازدروغهاي كوچك بپرهيزيد ( را ترك كنيد ) چرا كه نفس شما بر دروغهاي بزرگ جرات پيدا مي كند . بحار ج 57 ص 136 سجاد ( ع ) به فرزندان خود بهترين اذكار   لا اله الا الله و قرائت قرآن و بعدآن لا حول و لا قوة الا بالله و بعد آن صلوات     العلي العظيم توكلت علي الحي الذي لا يموت و الحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة و لا ولدا و لم يكن له شريك في الملك و لم يكن له ولي من الذل و كبرة تكبيرا .

د- ذ- ر- ز- س- ص—ض-ط-ظ-ع-غ-ف-ق-ك-گ      دعوت به دين و34- پشت صفحه 114 پشت بام  - دعا ادامه 113 و نيز شماره 34 – و 58 صلوات و دعا و 34 پشت صفحه غذاي حرام و 36 پشت صفحه حكايت ثعلبه     86 موسي – 23 قضا و قدر الهي  8 امر به معروف –

وقتي انساني بطور مداوم و هميشگي به درگاه خداوند دعا مي كند وقتي فرشتگان الهي آنرا مي شنون مي گويند اين دعا همان صداي آشناي هميشگي است هر چه زودتر آنرا بالا ببريد . لا يزيد القضاء الا الدعاء ‌ ( ص ) .  با حال دوستي و محبت دعا كنيد زيرا كه اين حالت براي فرشتگان الهي آشناتر اسن . دعا خمير مايه  و روح عبادت و بندگي به درگاه خداست                 الدعا مخ العباده – دعا عبادت كبري       دعا سريعتر از آنكه پيكاني به هدف بخورد اجابت مي شود . الدعا يرد القضاء مبرما ..... علي ( ع ) . قضا و قدر 23 – دعا مقررات الهي را عوض مي كند بعد از آكه سخت و محكم شده باشد : الدعا يرد القضاء  بعد ما ابرم ابراما . صادق ( ع )  104 نماز -  وقتي شخصي نماز مي خواند و ولي بعد از نماز از خدا طلب و درخواستي نمي نمايد و فرشتگان الهي نماز او را بالا مي برند ولي از طرف خداوند به آنها خطاب مي شود ( نماز او مورد قبول نيست ) مثل اين كه اين بنده ي من به من هيچ احتياج و نيازي ندارد پس نماز او را طوري  به خودش بر گردانيد كه متوجه نشود . امام صادق ( ع ) . براي اجابت دعا سعي كنيدتا 14 روز دروغ نگوئيد يعني دروغ باعث از بين رفتن ايمان مي شود و خدا هم به درخواست افراد بي ايمان پاسخ نمي دهد . و خوردن گوشت را  به حداقل برسانيم . سعي كنيد آداب دعا كردن ( در حدود 30 مورد ) را بياموزيد و 1- بدانيد كه از چه كسي چيزي مي خواهيد موجود و يا عظمت و بزرگواري كه به همه ي احوال ما آگاه است 2- بدانيد كه چه چيزي از خدا درخواست مي كنيد ( شايد ما چيزي از خدا مي خواهيم ولي او از باطن ما آگاه است ما آنرا نمي خواهيم ) 3- با حالت خضوع و خشوع و با مهرباني دعا كنيم و آهسته و آرام و بحالت تشكر و شكر گذاري باشد ( پيامبر در گذر از كنار مردمي كه بلند بلند خدا را صدا مي زدند به آنها گفت : خدا را آهسته و آرام بخوانيد شما كه شخص كر و كوري را مورد خطاب قرار نمي دهيد خداي شما با شماست و شنوا و بيناست ) ج 90 ص 322 بحار . 4- (‌هيچ 40 مردي بلكه 4 مرد 10 بار و يا 1 مرد 40 باراز سر اخلاص خدا را بخواند دعايش مستجاب گردد ) در حالت جمع استجابت دعا بيشتر است .امام صادق ( ع ) .  پشت صفحه 34 – يا علي : اگر يك نفر بدست تو به هدايت راه يابد از آنچه كه خورشيد بر آن مي تابد بهتر است . پيامبر(‌ص  ) . 5- دعاي ما واقعا دعا باشد نه اينكه تنها كلماتي را بر زبان بياوريم و به آنها توجه نداشته باشيم كه چه مي گوئيم و. يا اينكه دعائي مي كنيم كه اگر مستجاب شود به ضرر ما مي باشد و خداوند آنرا به صلاح ما نداند و اجابت نشود پس معلوم مي شود كه اصلا ( درخواست ما بيجا بوده ) دعا نبوده چرا كه اگر ما از باطن آن خبر داشتيم از خدا نمي خواستيم . ادو + ني : از من درخواست كنيد . 6- تنها دعايمان را از خدا بخواهيم و از همه جا قطع اميد كنيم پس اگر به غير از خدا در اجابت شدن دعايمان از كس يا چيز ديگري انتظار برآردن حاجتمان را داشته باشيم نبايد اميد اجابت شدن آن دعا را داشته باشيم . 7- امر به معروف و نهي از منكر را ترك نكنيم زيرا در روايات وارد شده كه وقتي شما ديگران را از كارهاي زشت نهي نكنيد و به كارهاي خوب فرمان ندهيد خداوند حاكم ظالم و ستمگري را بر شما مسلط خواهد كرد آن وقت ؟؟؟  از شما درخواست مي كند كه خدايا شر اين ظالم را از سر ما كوتاه كن دعا مي كنند ولي خدا آنرا اجابت نمي كند . 8- وقتي چيزي از خدا طلب مي كنيم راه رسيدن به آن حاجت را ذكر نكنيم بلكه تنها درخواستمان را از او بخواهيم مثلا نگوئيم خدايا پول هنگفتي به من بده تا به زيارت خانه ات بروم بلكه بگويد : خدايا توفيق زيارت خانه ان را به من ارزاني كن چرا كه شايد خداوند بخواهد از راه ديگري حاجات ما را بدهد اين راه مصلحت ( به نفع ما ) نباشد . 45 سلامتي – شخصي از پيامبر ( ص ) پرسيد : اي رسول خدا شما كه فرستاده ي خدائيد به من بگوئيد كه من از خدا چه چيزي درخواست كنم آن حضرت فرمودند : سلامتي پرسيد : چرا سلامتي فرمود : زيرا وقتي انسان سالم باشد مي تواند دنيا و آخرتش را تامين نمايد و بدنبال دنيا و آخرت برود . ( سلامتي روح و جسم ) . دعاي هر كسي بيانگر طرز تفكر اوست : و من الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا و ما لهم في الآخرة من خلاق .

اي موسي همه چيزت را حتي علوفه گوسفندان و نمك غذايت را از خدا بخواه .   علت : خيانت هاي پس از پيمان بستمژن با خداوند ( موارد 8 گانه ) .

شخصي به نزد امام رسيد و از استجابت نشدن دعاهايشان به نزدآن حضرت گلايه و شكايت آوردند  امام فرمود : 1- خدا را شناختيد اما حق بندگي او را بجا نياورديد 2- به رسول او ايمان آورديد ولي به سنت او پشت پا زديد 3- كتاب او را خوانديد ولي بدان عمل نكرديد 4- مي گوئيد كه از كيفر و مجازات هاي الهي مي ترسيد ولي انجام گناهان ، شما را به آن نزديكتر كرده است 5- مي گوئيد كه به پاداشهاي خداوند مشتاقيد ولي غفلت و دوري از ذكر و ياداو ، شما را از او دورتر كرده است . 6- از نعمتهاي خداوند بهره مند  مي شويد ولي شكر نعمتهاي او را بجا نمي آوريد . 7- به شما گفته شد كه با شيطان دشمن باشيد ولي شما با او طرح دوستي ريخته ايد . 8- عيب هاي مردم را نصب العين خود قرار داده ايد ولي به عيوب خودتان سرپوش مي گذاريد . شتت صحفه 114 – 1- وقت غروب آفتاب – 2- بين اذان و اقامه – 3- موقع افطار 4- دعاي مريض وقت عبادت  5- والدين 6-در حال سجده  7- بايريدن باران 8- رو به قبله بودن 9- بعد از نماز 10 – سحرگاه هر شب 11- شب جمعه 12- موقع اذان مغرب 13- دعاي در حق يكديگر   دعاي زينب ( س) . ( زيرا كه زبان ما و دعاي به فرد ديگر باعث مي شود كه مصداق حديث با زباني كه با آن گناه مي كنيد دعا مستجاب نمي شود تحقق پيدا نكند . ) ( دعاي زباني كه با آن گناه مي شود مستجاب نمي گردد بنابراين وقتي دو نفر دوست در حق همديگر دعا كنند مستجاب مي شود با اينكه هر دو دوست با زبانشان گناه كرده باشند زيرا گناهي را من با زبانم كرده ام ولي براي دوستم كه زبانش گناه زبان مرا نكرده دعا مي كنم و نيز زبان دوست من گناه زبان مرا نكرده و براي من دعا مي كند .) جبهه و  موقع اذان و رويت كعبه و ... در روايت ديگر. 14- در روز عرفه 15 در خط مقدم جبهه    مورد 7 و 12 و 15 در يك حديث سفارش شده كه در سه موقع دعا به اجابت نزديكتر است . امام حسن ( ع ) مي فرمايد : شبي مادرم فاطمه ( س ) مشغول دعا كرن بود من گوش دادم ديدم كه مادرم يكي يكي اسم مسلمانها را مي برد و در حق آنان دعا مي كند از مادرم پرسيدم : مادرجان چرا براي خودمان دعا نكرديد مادرم فرمود : فرزندم الجار ثم الدار  اول در حق ديگران دعا مي كنم سپس براي خودمان . مراعات شرايط زماني و مكاني ( 15 مورد ) و اخلاقي ( 8 مورد ) و آداب دعا ( 8 مورد ) و توجه به سه نكته زير در استجابت دعا بايد توجه كرد . به تاخير افتادن و به دنياي ديگر افتادن ، بهتر از آن حاجت را دادن ، به مصلحت دعا كننده نبودن . مورد دوم : گاهي مي شود كه به جاي آن دعا ، بلائي از انسان دور مي شود . ج 2 شرايط دعا در كتاب دعاي اصول كافي . گاهي خداوند از بنده اش خوشش مي آيد و دوست دارد تا دوبارخ او را بخواندلذا به فرشتگان خطاب مي كند كه در دادن حاجت او تاخير بيندازيد . براي دعا كردن اجر و پاداش چنان زياداست كه در روز قيامت وقتي يكي از مومنان آن را مي بيند آرزو مي كند كه اي كاش در دنيا دعايم اجابت نشده بود . الدعاء يرد البلا حتي قدر و قضي . دعا ( قضا و قدرالهي   بلاء ) را تغيير مي دهد هر چند قضا و قدر الهي باشد موسي كاظم ( ع ) . ( البته اگر هنوز آن قضاي الهي مرتبه ي در لوح محو و اثبات باشدو در لوح محفوظ ثبت نشده باشد ) : ( در صورتي كه تا به مرحله ي خاصي نرسيده باشد .) يا ج 4  اصول كافي در كتاب 4 جلدي .    در نزد خداوند منزلتي است كه بشر به آنجا دست نمي يابد مگر بواسطه ي دعا . صادق ( ع ) .

گاهي اتفاق مي افتد كه خداوند

( بخاطر اين كه از صداي بنده اش خوشش مي آيد )

مي خواهد صداي او را موقع دعا بشنود .

 دعاي او را اجابت نمي كند و به ( فرشتگانش )

 فرشته اي كه بر او گماشته شده خطاب مي كند كه

درخواست او را ( اجابت نكنيد) به تاخير بيندازيد

 زيرا كه دوست دارم باز صداي او را بشنوم

اما در عوض چيزي بهتر از آن خواسته را يا در دنيا و

يا در آخرت به او مي دهد ..... روايت از صادق ( ع )

. اصول كافي .

كسبت را حلال كن تا دعايت مستجاب گرددزيرا خداوند دعاي كسي را كه لقمه ي حرامي خورده باشد تا 40 روز مستجاب نمي كند . ( ص ) . هر گاه كه دلت شكست و اشكت جاري گشت دعا كن زيرا خداوند تو را در اين حالت به حضور پذيرفته است . صادق ( ع  ) . خداونددعاي انسان هاي غافل را اجابت نمي كند . صادق ( ع ) . ( من يعش عن ذكر الله : كسي كه عيش ونوش دنيا او را از خدا غافل كرده ) . بين دعاي موسي ( ع ) و اجابت آن مبني بر نابودي فرعون و دار و دسته اش بخاطر مصلحت الهي 40سال طول كشيد .

 

( بنابراين  دعا   يا اجابت مي شود

 

 يا به تاخيرمي افتد

 

 يا ذخيره ي آخرت مي شود.)

دسته ها :
دوشنبه 27 9 1391

ض تا ياء 99 مرگ 20 مرگ  124 وضو   خواب -   خوارج 74 عفو پشت صفحه  - خوشرويي 73 خنده و شادي – محمد 111.  النوم اخو الموت پيامبر ( ص ) .

همواره با ديگران خوشرو باش كه خداوند انسانهاي خنده رو را دوست دارد و انسانهاي عبوس  را دوست نمي دارد دشمن دارد .  49 سحر – روزي ها را بين طلوعين قسمت مي كنند امام صادق ( ع ) منظور روزي هاي معنوي است پس خواب صبح كراهت دارد . 5 گروه نمي خوابند 1- كساني كه محبوبي داشته باشند و اهل محبت اند ( پس سعي كنيم محبوب خوا واقع شويم ) .       

   خوابها 3 قسمتند

1- خوابهاي پريشان

2- خوابهاي روشن

 3- خوابهايي كه تاويل دارند روياي     امام صادق(ع) .

 قسم اول در اثر پر خوري يا اشتغال به لهو و لعب در موقع خواب انسان مي بيند كه هيچ سر و تهي ندارد  قسم دوم خوابهائي كه از وراء اين عالم به انسان واردمي شود . مثل اين كه كسي در خواب مي بيند كه حاج شيخ عباس قمي به او مي گويد كه نزد فرزندم علي در شهر قم درفلان كوچه و خانه برو و به او بگو كه يك جلد از بحار الانوار كه جلد آن هم براثر دست به دست شدن خراش برداشته بطور امانت پيش ما ماند ه تو با ترميم جلد آن را به صاحبش بر گردان و آن فردبا مراجعه به فرزندش مي فهمد كه سفارش او درست بوده . قسم سوم خوابهايي كه معناي آن براي ما روشن نيستندو مبهم اند و احتياج به تاويل دارند . مثل اين كه كسي پيش حاج شيخ احمد قمي كه صاحب تاويل بوده رسيد و گفت من خواب ديدم 5 قرآن داشتم كه 4 تاي آن آتش گرفت و سوخت و من با زحمت پنجمي آن را خاموش كردم شيخ احمد به او گفت كه آيا شما 5 دختر نداري گفت بله به او گفت آيا 4 تاي آنها بي حجاب نشدند و تو پنجمي آنها را به زحمت چادري كرديد گفت آري گفت تاويل خواب تو همين است . يا اين كه كسي نزد امام صادق ( ع ) رسيد و به آن حضرت عرضه داشت كه مه در خواب با داماد جوانم كه از دنيا رفته مصاحفه ( روبوسي ) كردم و مي ترسم كه من هم از اين دنيا بروم حضرت به او گفت البته ياد مرگ خوب است و باعث عبرت است ولي تاويل خواب تو اين نيست كه تو هم مي ميري اسم داماد تو چه بود گفت حسين به او گفت به زودي به زيارت امام حسين ( ع ) مشرف خواهي شد . يا اين كه فردي نزد امام سجاد ( ع ) رسيد و به آنحضرت عرضه داشت كه خواب ديدم كه بر كف دستم قطره قطره بول مي كردم آن حضرت گفت تاويل خواب تو اينست كه با محرم خودت ازدواج كرده اي آن مرد رفت و بعد از تحقيق معلوم شد كه با خانمي كه با او ازدواج كرده ازيك مادر رضاعي شير خورده اند .  كميل بن زياد مي گويد كمتر از يك چهارم از شب  گذشته بود كه من همراه با علي ( ع ) از مسجد كوفه خارج شديم در كوچه هاي مي رفتيم كه آهنگ قرآني از خانه اي بگوشم رسيد كه اين آيه را با صوتي زيبا مي خواند يا من هو قانت آناء الليل با خود در دلم گفتم چه مردان والا مقام و بلند مرتبه اي كه در اين دل شب به قرآن خواندن مشغولند  و به زبان هيچ سخني نگفته بودم علي ( ع )    رو به كرد و فرمود : اي كميل اين طور كه تو در دلت فكر مي كني نيست بلكه اين مرد گرفتار عذاب الهي است و جهنمي است و من اين مطلب را بر تو روشن خواهم كرد وقتي خوارج بر علي ( ع )    شوريدند و علي ( ع )    آنها را سركوب كرد در ميدان جنگ از كنارسرهاي  بريده خوارج مي گشتيم علي ( ع )   سر شمشير خود را زيريكي از سرهاي بريده كرد و آنرا برگردانيد و فرمود : يا من هو قانت آناء الليل  يعي اين همان كسي است كه قرآن را با صدايي دلنشين در دل شب مي خواند ولي بر عليه امام زمان خودش شمشير مي كشد و بايد بدست ياران من كشته شود .  تعبير خواب علمي آموختني نيست بلكه علمي است كه دراثر تزكيه ي نفس حاصل مي شود يعني مانند تاويل قرآن به باطن هر چيزي كه در خواب ديگران مي آيد آگاهي دارد زيرا كه هر صورتي كه به خواب افراد مي آيد در باطن حقيقتي دارد كه تنها افرادي مانند ابن سيرين به آن علم پيدا كرده اندمانند حقيقت علم كه در خواب خودش را بوسيله شير خوردني نشان مي دهد . فاطمه ي زهرا ( س ) مي فرمايد : پدرم شبي به خانه ي ما آمد و من بستر استراحت را پهن كرده بودم تا به خواب روم پدرم به من فرمود : دخترم نخواب مگراين كه قبل از خوابيدن چهار عمل را انجام داده باشي اول قرآن را ختم كني دوم پيامبران را شفيع خودت قرار دهي سوم مومنان را از دست خودت راضي كني چهارم حجي و عمره اي بجاي آوري من صبر كردم تا پدرم نمازش را تمام كرد بعد از نماز از اوسوال كردم من كه توانائي انجام اين كارها را ندارم چگونه مي توان اين كارها را قبل از خواب انجام داد پدرم فرمود : اگر مي خواهي ثواب ختم قرآن را ببري سه بارسوره ي اخلاص رابخوان و اگر مي خواهي در روز قيامت تمام پيامبران از تو شفاعت نمايند بر منو پيامبران قبل از من سلام و صلوات بفرست و اگر دوست داري كه تمام مومنان از تو راضي و خشنود شوند براي آنها طلب استغفار و آمرزش كن و اگر خواستي ثواب حج و عمره اي نصيب خودت گرداني يك بار تسبيحات اربعه را بخوان  48 اهل بيت .

الرويا ثلاثه       1- مژده هايي است كه خدا مي خواهد در خواب به انسان بدهد 2- شيطان مي خواهد كسي را بترساند 3- خوابهاي پريشان  صادق ( ع ) . خوابهايي كه در نيمه ي اول شب واقع مي شوند تحت تاثير فشار معده ناشي از پرخوري و هضم غذاست و در نيمه ي دوم بازتاب و عكس العمل رفتارهاي روزانه اي است كه در طول روز ما انجام داده ايم و در نيمه ي سوم كه فاصله ما بين آنها ( رفتار روز قبل ) زياد مي شود قابل تاويل اند . خوابهاي شيرين را تعبير كنيد و براي ديگران بازگوكنيد ( ص ) . پيامبر ( ص  ) ازآنها به عنوان بشارت يادمي كرد و هر روز صبح به پيروانش مي فرمود : هل من ؟؟؟ ات ؟ آيا كسي ديشب خواب خوب نديده تا براي ما تعريف كند ؟ خواب هاي بد را نبايد به ديگران گفت و تعبير نكنيد زيرا تا وقتي كه براي كسي نگوييم باطن آن خواب در دنيا ظهور پيدا نمي كند و ضرري به ما نمي زند . پيامبر( ص ) . اما اگر بهانه اي بدست آدمهاي فرصت طلب داديم ديگر نبايد از شر آن خواب بد در امان باشيم زيرا باطن آن خواب تحقق پيدا مي كند . فقط به آدم هاي عاقل و حكيم بگوييم . فراموش كردن خواب نشانه ازدياد ايمان است . روايت    

 خواب نديدن  علامت و نشانه ي ازدياد راسخ شدن

 ( استواري ) در دانش است ( ص ) .

خواب چپ( خواب هايي كه بر عكس مي شوند )  اختصاص به زنان و مردان هر دو دارد يعني دسته اي از خوابها در شرايط خاص و توسط افراد در حالات خاص بر عكس ظهور مي كند .  16 حج – خواب انبياء به منزله وحي است . ابن عباس      ابراهيم خليل الرحمان ( ع ) شب هشتم ذي الحجه در خواب مي بيند كه بايد فرزندش اسماعيل را قرباني كند روز هشتم ابراهيم در فكري عميق فرو مي رود كه نكند خواب شيطاني بوده ( عرب به اين عمل يعني فكرعميق ترويه گويند ) شب نهم براي دومين بار خواب مي بيند و در روز نهم براي ابراهيم اين شناخت حاصل مي شود كه خواب رحماني و از طرف خدا بوده (‌بنابراين به روز عرفه نامبردار گشت ) . خوارج مردمي خشن اند كه روحيه اي پست و فرومايه دارند در اسلام چيزي از ادب و ترتبيت نمي دانند آنها نه از مهاجرين و نه از انصارند هر كدامشان با پوشش ها و لباس هاي پراكنده اي به آن پيوسته اند و به سرزمين خاصي هم تعلق ندارند . علي ( ع )   به ابن عباس كه اوصاف ظاهري آنان رابيان كرد .شيعتنا ينامون اول الليل علي ( ع )    . شيعيان ما در اول شب مي خوابند .   101 كتاب – كتا آيات بينات از شوشتري ( ترجمه ي آن بنام گنجينه ي رويا ) درباره ي خوابهاي پيامبران و اولياء الهي و نيزدرباره ي انواع خوابها .  الف تا ياء - تغافل 57 آبرو و اعتبار -  مرده ي واقعي  43 خودپسندي ، 86 غيبت ، 7 ازدواج ، 8 امر به معروف ، 12 جهل ، 59 قلب ، 57 مرگ ، 43 درگيري   مصاديق مرگ قلب و روح – اهانت – زكرياي نبي ( ع ) -  سقيفه ي بني ساعده – خلافت و جانشيني علي ( ع ) – خيال – خير شماره 119 – خنده 73 – توهين ، اهانت و آبروريزي و مرگ نفس –

اگر ما از 1 تا 25%  اطمينان داشته باشيم كه چيزي اتفاق افتاده است ما نسبت به آن چيز دچار خيال شده ايم . نگاهي كه در آن عبرت نباشد و سكوتي كه در آن تفكر نباشد و سخني كه در آن ذكر نباشد يعني ما را به ياد خدا نيندازد خيري در آن نيست . ( تمام خيرات در سه چيز جمع شده است نگاهي كه .... ) علي ( ع ) .

 از شريف ترين اخلاق و رفتار  

  انسانهاي كريم و بزرگوار   

  خود را به نفهمي زدن است . علي ( ع ) .

( در مقابل رفتار و سخنان ناپسند ديگران

كه از روي جهالت صورت مي گيرد

عكس العمل نشان ندهي ) .

مردي بعداز سقيفه ي بني ساعده شتابان به محضر علي ( ع ) شرفياب شد و به آن حضرت عرضه داشت يا علي : مردم براي امر خلافت و جانشيني پيامبر ( ص ) به سراغ كسان ديگري رفتند و انصاررا كنار گذاشتند و به در خانه ي شما نيامدند و طلقاء ( ابوسفيان و مشركان آزاد شده در فتح مكه ) را براي اين كار انتخاب كرده اند علي در حالي كه در مزرعه مشغول بيل زدن زمين بود بيل خود را به كناري گذاشت و فرمود : احسب الناس ان يتركوا ان تقولوا آمنا و هم لا يفتنون : « مردم فكر مي كنند كه همين كه گفتند ما ايمان آورديم امتحان و آزمايش نمي شوند .» 87 امتحان الهي .   

 شخصي به سلمان فارسي گفت :

 اي سلمان بگو بدانيم آيا ريش تو بهتر است

يا دم ( سگ ) الاغ  سلمان گفت :

بستگي دارد !

به اين كه آيا بتواند( مي تواند ) مرا از پل صراط در قيامت عبور دهد يا نه اگر توانست مرا از پل صراط عبور بدهد معلوم مي شود كه از دم الاغ بهتراست و اگر نتوانست عبور دهد از دم الاغ بدتر است . درخواست نشانه حضرت زكريا ( ع ) براي فرزند دار شدن بخاطر لتطمئن قلبي و نيز بخاطر مشخص شدن زمان اين بشارت بوده . مرد شامي در مدينه ( ( امام مجتبي ( ع ) و پيرمرد اموي به ) به سجاد ( ع ) و باقر ( ع ) و مرد ناصبي به كاظم ( ع ) در مدينه . بعد از اين كه به امام ناسزا گفت و امام صبركرد تا سخنانش تمام شدو به او فرمود : اگر گرفتاري يا مشكلي داري بگو ما آنرا حل مي كنيم براي اين كه تودر اين شهر غريبي و كسي را نمي شناسي وقت ظهر به خانه ي ما بيا تا ناهار را ميهمان باشي از گفتار ناپسند خود پشيمان شد و به پاهاي امام افتاد و پوزش طلبيد ، و بعد از انجام كارهايش وقت ظهر هم به خانه امام رفت . 101 كاظم ( ع )- چند مدتي بود كه فردي تا به امام مي رسيد ناسزا مي گفت و به آن حضرت توهين  مي كرد اطرافيان امام از آن حضرت اجازه خواستند تا او را بخاطر اين بي ادبي و بي حرمتي كه نسبت به امامشان روا مي دارد تنبيه كنند ولي امام هربار با خواسته ي آنها مخالفت مي كرد و به آنها مي فرمود : او كه به من دشنام نمي دهد زيرا من در حق او بدي نكرده ام حتما او مرا با كس ديگري عوضي گرفته تا اين كه امام از شغل آن مرد از دوستانش پرسيد آنها گفتند : اين مردي است كه در بيرون از مدينه به كار كشاورزي اشتغال دارد روزي از روزها امام سوار بر شتر به قصد ملاقات با آن مرد از مدينه خارج شد و او را در مزرعه اي پيدا كرد آن مرد وقتي حضرت را ديد شروع به دادو فرياد كرد و گفت: چرا با شتر وارد مزرعه ي من مي شوي تو مزرعه ي مرا له كردي امام به سخنان او توجهي نكرد و از راهي از وسط مزرعه به حضورش رسيد و با عرض سلام و خسته نباشيد با او علي رغم بي رغبتي آن مرد مصافحه كرد سپس از او پرسيد كه تو در سال چقدر در اين مزرعه خرج مي كني و چقدر برداشت مي نمائي آن مرد به حضرت گفت : صد دينار برداشت و سيصددينار خرج آن كرده ام . حضرت كيسه ي پ.لي حاوي 300 دينار از لابلاي لباس هاي خود در آورد و به او داد و فرمود : اميد وارم كه امسال بيش از آنچه خرج كرده اي درآمد داشته باشي كه البته همين گونه هم خواهد شد فرداي آن روز پيروان آن حضرت آن مرد را درب مسجد پيامبر و در حال انتظار ورود امام ديدند كه با آمدن امام دست آن حضرت را بوسيد و با ابراز احترام فراوان خطاب به امام مي گويد : الله يعلم حيث يعجل رسالته : خداوند خود بهتر مي داند كه رسالتش را در چه خانواده اي قرار دهد . بهتان زدن به يك انسان بي گناه بزرگتر است از كوههاي بزرگ . روايت . ياعلي : توئي باب الله و امير المومنين صراط مستقيم توئي نبا عظيم توئي مثل الاعلي توئي و فاروق اعظم توئي و صديق اكبر توئي و حزب تو حزب الله است و غير آن حزب شيطان اند و الا ان حزب الله هم المفلحون .( ص ) . اياكم و المواطن الفلن : بپرهيزيد از اين كه خود را در معرض بدگماني ديگران قرار دهيد . روايت .

 هر كس كه آبرو و حيثيت خود را دوست دارد

 بايد از مجادله بپرهيزد . علي ( ع ) .

دسته ها :
دوشنبه 27 9 1391

ض تا ياء 99 مرگ 20 مرگ  124 وضو   خواب -   خوارج 74 عفو پشت صفحه  - خوشرويي 73 خنده و شادي – محمد 111.  النوم اخو الموت پيامبر ( ص ) .

همواره با ديگران خوشرو باش كه خداوند انسانهاي خنده رو را دوست دارد و انسانهاي عبوس  را دوست نمي دارد دشمن دارد .  49 سحر – روزي ها را بين طلوعين قسمت مي كنند امام صادق ( ع ) منظور روزي هاي معنوي است پس خواب صبح كراهت دارد . 5 گروه نمي خوابند 1- كساني كه محبوبي داشته باشند و اهل محبت اند ( پس سعي كنيم محبوب خوا واقع شويم ) .          خوابها 3 قسمتند 1- خوابهاي پريشان 2- خوابهاي روشن 3- خوابهايي كه تاويل دارند روياي صادق . قسم اول در اثر پر خوري يا اشتغال به لهو و لعب در موقع خواب انسان مي بيند كه هيچ سر و تهي ندارد  قسم دوم خوابهائي كه از وراء اين عالم به انسان واردمي شود . مثل اين كه كسي در خواب مي بيند كه حاج شيخ عباس قمي به او مي گويد كه نزد فرزندم علي در شهر قم درفلان كوچه و خانه برو و به او بگو كه يك جلد از بحار الانوار كه جلد آن هم براثر دست به دست شدن خراش برداشته بطور امانت پيش ما ماند ه تو با ترميم جلد آن را به صاحبش بر گردان و آن فردبا مراجعه به فرزندش مي فهمد كه سفارش او درست بوده . قسم سوم خوابهايي كه معناي آن براي ما روشن نيستندو مبهم اند و احتياج به تاويل دارند . مثل اين كه كسي پيش حاج شيخ احمد قمي كه صاحب تاويل بوده رسيد و گفت من خواب ديدم 5 قرآن داشتم كه 4 تاي آن آتش گرفت و سوخت و من با زحمت پنجمي آن را خاموش كردم شيخ احمد به او گفت كه آيا شما 5 دختر نداري گفت بله به او گفت آيا 4 تاي آنها بي حجاب نشدند و تو پنجمي آنها را به زحمت چادري كرديد گفت آري گفت تاويل خواب تو همين است . يا اين كه كسي نزد امام صادق ( ع ) رسيد و به آن حضرت عرضه داشت كه مه در خواب با داماد جوانم كه از دنيا رفته مصاحفه ( روبوسي ) كردم و مي ترسم كه من هم از اين دنيا بروم حضرت به او گفت البته ياد مرگ خوب است و باعث عبرت است ولي تاويل خواب تو اين نيست كه تو هم مي ميري اسم داماد تو چه بود گفت حسين به او گفت به زودي به زيارت امام حسين ( ع ) مشرف خواهي شد . يا اين كه فردي نزد امام سجاد ( ع ) رسيد و به آنحضرت عرضه داشت كه خواب ديدم كه بر كف دستم قطره قطره بول مي كردم آن حضرت گفت تاويل خواب تو اينست كه با محرم خودت ازدواج كرده اي آن مرد رفت و بعد از تحقيق معلوم شد كه با خانمي كه با او ازدواج كرده ازيك مادر رضاعي شير خورده اند .  كميل بن زياد مي گويد كمتر از يك چهارم از شب  گذشته بود كه من همراه با علي ( ع ) از مسجد كوفه خارج شديم در كوچه هاي مي رفتيم كه آهنگ قرآني از خانه اي بگوشم رسيد كه اين آيه را با صوتي زيبا مي خواند يا من هو قانت آناء الليل با خود در دلم گفتم چه مردان والا مقام و بلند مرتبه اي كه در اين دل شب به قرآن خواندن مشغولند  و به زبان هيچ سخني نگفته بودم علي ( ع )    رو به كرد و فرمود : اي كميل اين طور كه تو در دلت فكر مي كني نيست بلكه اين مرد گرفتار عذاب الهي است و جهنمي است و من اين مطلب را بر تو روشن خواهم كرد وقتي خوارج بر علي ( ع )    شوريدند و علي ( ع )    آنها را سركوب كرد در ميدان جنگ از كنارسرهاي  بريده خوارج مي گشتيم علي ( ع )   سر شمشير خود را زيريكي از سرهاي بريده كرد و آنرا برگردانيد و فرمود : يا من هو قانت آناء الليل  يعي اين همان كسي است كه قرآن را با صدايي دلنشين در دل شب مي خواند ولي بر عليه امام زمان خودش شمشير مي كشد و بايد بدست ياران من كشته شود .  تعبير خواب علمي آموختني نيست بلكه علمي است كه دراثر تزكيه ي نفس حاصل مي شود يعني مانند تاويل قرآن به باطن هر چيزي كه در خواب ديگران مي آيد آگاهي دارد زيرا كه هر صورتي كه به خواب افراد مي آيد در باطن حقيقتي دارد كه تنها افرادي مانند ابن سيرين به آن علم پيدا كرده اندمانند حقيقت علم كه در خواب خودش را بوسيله شير خوردني نشان مي دهد . فاطمه ي زهرا ( س ) مي فرمايد : پدرم شبي به خانه ي ما آمد و من بستر استراحت را پهن كرده بودم تا به خواب روم پدرم به من فرمود : دخترم نخواب مگراين كه قبل از خوابيدن چهار عمل را انجام داده باشي اول قرآن را ختم كني دوم پيامبران را شفيع خودت قرار دهي سوم مومنان را از دست خودت راضي كني چهارم حجي و عمره اي بجاي آوري من صبر كردم تا پدرم نمازش را تمام كرد بعد از نماز از اوسوال كردم من كه توانائي انجام اين كارها را ندارم چگونه مي توان اين كارها را قبل از خواب انجام داد پدرم فرمود : اگر مي خواهي ثواب ختم قرآن را ببري سه بارسوره ي اخلاص رابخوان و اگر مي خواهي در روز قيامت تمام پيامبران از تو شفاعت نمايند بر منو پيامبران قبل از من سلام و صلوات بفرست و اگر دوست داري كه تمام مومنان از تو راضي و خشنود شوند براي آنها طلب استغفار و آمرزش كن و اگر خواستي ثواب حج و عمره اي نصيب خودت گرداني يك بار تسبيحات اربعه را بخوان  48 اهل بيت .

الرويا ثلاثه       1- مژده هايي است كه خدا مي خواهد در خواب به انسان بدهد 2- شيطان مي خواهد كسي را بترساند 3- خوابهاي پريشان  صادق ( ع ) . خوابهايي كه در نيمه ي اول شب واقع مي شوند تحت تاثير فشار معده ناشي از پرخوري و هضم غذاست و در نيمه ي دوم بازتاب و عكس العمل رفتارهاي روزانه اي است كه در طول روز ما انجام داده ايم و در نيمه ي سوم كه فاصله ما بين آنها ( رفتار روز قبل ) زياد مي شود قابل تاويل اند . خوابهاي شيرين را تعبير كنيد و براي ديگران بازگوكنيد ( ص ) . پيامبر ( ص  ) ازآنها به عنوان بشارت يادمي كرد و هر روز صبح به پيروانش مي فرمود : هل من ؟؟؟ ات ؟ آيا كسي ديشب خواب خوب نديده تا براي ما تعريف كند ؟ خواب هاي بد را نبايد به ديگران گفت و تعبير نكنيد زيرا تا وقتي كه براي كسي نگوييم باطن آن خواب در دنيا ظهور پيدا نمي كند و ضرري به ما نمي زند . پيامبر( ص ) . اما اگر بهانه اي بدست آدمهاي فرصت طلب داديم ديگر نبايد از شر آن خواب بد در امان باشيم زيرا باطن آن خواب تحقق پيدا مي كند . فقط به آدم هاي عاقل و حكيم بگوييم . فراموش كردن خواب نشانه ازدياد ايمان است . روايت     خواب نديدن  علامت و نشانه ي ازدياد راسخ شدن ( استواري ) در دانش است ( ص ) . خواب چپ( خواب هايي كه بر عكس مي شوند )  اختصاص به زنان و مردان هر دو دارد يعني دسته اي از خوابها در شرايط خاص و توسط افراد در حالات خاص بر عكس ظهور مي كند .  16 حج – خواب انبياء به منزله وحي است . ابن عباس      ابراهيم خليل الرحمان ( ع ) شب هشتم ذي الحجه در خواب مي بيند كه بايد فرزندش اسماعيل را قرباني كند روز هشتم ابراهيم در فكري عميق فرو مي رود كه نكند خواب شيطاني بوده ( عرب به اين عمل يعني فكرعميق ترويه گويند ) شب نهم براي دومين بار خواب مي بيند و در روز نهم براي ابراهيم اين شناخت حاصل مي شود كه خواب رحماني و از طرف خدا بوده (‌بنابراين به روز عرفه نامبردار گشت ) . خوارج مردمي خشن اند كه روحيه اي پست و فرومايه دارند در اسلام چيزي از ادب و ترتبيت نمي دانند آنها نه از مهاجرين و نه از انصارند هر كدامشان با پوشش ها و لباس هاي پراكنده اي به آن پيوسته اند و به سرزمين خاصي هم تعلق ندارند . علي ( ع )   به ابن عباس كه اوصاف ظاهري آنان رابيان كرد .شيعتنا ينامون اول الليل علي ( ع )    . شيعيان ما در اول شب مي خوابند .   101 كتاب – كتا آيات بينات از شوشتري ( ترجمه ي آن بنام گنجينه ي رويا ) درباره ي خوابهاي پيامبران و اولياء الهي و نيزدرباره ي انواع خوابها .  الف تا ياء - تغافل 57 آبرو و اعتبار -  مرده ي واقعي  43 خودپسندي ، 86 غيبت ، 7 ازدواج ، 8 امر به معروف ، 12 جهل ، 59 قلب ، 57 مرگ ، 43 درگيري   مصاديق مرگ قلب و روح – اهانت – زكرياي نبي ( ع ) -  سقيفه ي بني ساعده – خلافت و جانشيني علي ( ع ) – خيال – خير شماره 119 – خنده 73 – توهين ، اهانت و آبروريزي و مرگ نفس –

اگر ما از 1 تا 25%  اطمينان داشته باشيم كه چيزي اتفاق افتاده است ما نسبت به آن چيز دچار خيال شده ايم . نگاهي كه در آن عبرت نباشد و سكوتي كه در آن تفكر نباشد و سخني كه در آن ذكر نباشد يعني ما را به ياد خدا نيندازد خيري در آن نيست . ( تمام خيرات در سه چيز جمع شده است نگاهي كه .... ) علي ( ع ) . از شريف ترين اخلاق و رفتار    انسانهاي كريم و بزرگوار     خود را به نفهمي زدن است . علي ( ع ) . ( در مقابل رفتار و سخنان ناپسند ديگران كه از روي جهالت صورت مي گيرد عكس العمل نشان دهي ) . مردي بعداز سقيفه ي بني ساعده شتابان به محضر علي ( ع ) شرفياب شد و به آن حضرت عرضه داشت يا علي : مردم براي امر خلافت و جانشيني پيامبر ( ص ) به سراغ كسان ديگري رفتند و انصاررا كنار گذاشتند و به در خانه ي شما نيامدند و طلقاء ( ابوسفيان و مشركان آزاد شده در فتح مكه ) را براي اين كار انتخاب كرده اند علي در حالي كه در مزرعه مشغول بيل زدن زمين بود بيل خود را به كناري گذاشت و فرمود : احسب الناس ان يتركوا ان تقولوا آمنا و هم لا يفتنون : « مردم فكر مي كنند كه همين كه گفتند ما ايمان آورديم امتحان و آزمايش نمي شوند .» 87 امتحان الهي .    شخصي به سلمان فارسي گفت : اي سلمان بگو بدانيم آيا ريش تو بهتر است يا دم ( سگ ) الاغ  سلمان گفت : بستگي دارد به اين كه آيا بتواند( مي تواند ) مرا از پل صراط در قيامت عبور دهد يا نه اگر توانست مرا از پل صراط عبور بدهد معلوم مي شود كه از دم الاغ بهتراست و اگر نتوانست عبور دهد از دم الاغ بدتر است . درخواست نشانه حضرت زكريا ( ع ) براي فرزند دار شدن بخاطر لتطمئن قلبي و نيز بخاطر مشخص شدن زمان اين بشارت بوده . مرد شامي در مدينه ( ( امام مجتبي ( ع ) و پيرمرد اموي به ) به سجاد ( ع ) و باقر ( ع ) و مرد ناصبي به كاظم ( ع ) در مدينه . بعد از اين كه به امام ناسزا گفت و امام صبركرد تا سخنانش تمام شدو به او فرمود : اگر گرفتاري يا مشكلي داري بگو ما آنرا حل مي كنيم براي اين كه تودر اين شهر غريبي و كسي را نمي شناسي وقت ظهر به خانه ي ما بيا تا ناهار را ميهمان باشي از گفتار ناپسند خود پشيمان شد و به پاهاي امام افتاد و پوزش طلبيد ، و بعد از انجام كارهايش وقت ظهر هم به خانه امام رفت . 101 كاظم ( ع )- چند مدتي بود كه فردي تا به امام مي رسيد ناسزا مي گفت و به آن حضرت توهين  مي كرد اطرافيان امام از آن حضرت اجازه خواستند تا او را بخاطر اين بي ادبي و بي حرمتي كه نسبت به امامشان روا مي دارد تنبيه كنند ولي امام هربار با خواسته ي آنها مخالفت مي كرد و به آنها مي فرمود : او كه به من دشنام نمي دهد زيرا من در حق او بدي نكرده ام حتما او مرا با كس ديگري عوضي گرفته تا اين كه امام از شغل آن مرد از دوستانش پرسيد آنها گفتند : اين مردي است كه در بيرون از مدينه به كار كشاورزي اشتغال دارد روزي از روزها امام سوار بر شتر به قصد ملاقات با آن مرد از مدينه خارج شد و او را در مزرعه اي پيدا كرد آن مرد وقتي حضرت را ديد شروع به دادو فرياد كرد و گفت: چرا با شتر وارد مزرعه ي من مي شوي تو مزرعه ي مرا له كردي امام به سخنان او توجهي نكرد و از راهي از وسط مزرعه به حضورش رسيد و با عرض سلام و خسته نباشيد با او علي رغم بي رغبتي آن مرد مصافحه كرد سپس از او پرسيد كه تو در سال چقدر در اين مزرعه خرج مي كني و چقدر برداشت مي نمائي آن مرد به حضرت گفت : صد دينار برداشت و سيصددينار خرج آن كرده ام . حضرت كيسه ي پ.لي حاوي 300 دينار از لابلاي لباس هاي خود در آورد و به او داد و فرمود : اميد وارم كه امسال بيش از آنچه خرج كرده اي درآمد داشته باشي كه البته همين گونه هم خواهد شد فرداي آن روز پيروان آن حضرت آن مرد را درب مسجد پيامبر و در حال انتظار ورود امام ديدند كه با آمدن امام دست آن حضرت را بوسيد و با ابراز احترام فراوان خطاب به امام مي گويد : الله يعلم حيث يعجل رسالته : خداوند خود بهتر مي داند كه رسالتش را در چه خانواده اي قرار دهد .

         بهتان زدن   به يك انسان بي گناه بزرگتر است

                   از كوههاي بزرگ . روايت .

 ياعلي : توئي باب الله و امير المومنين صراط مستقيم توئي نبا عظيم توئي مثل الاعلي توئي و فاروق اعظم توئي و صديق اكبر توئي و حزب تو حزب الله است و غير آن حزب شيطان اند و الا ان حزب الله هم المفلحون .( ص ) .

 اياكم و المواطن الفلن :

              بپرهيزيد از اين كه خود را در معرض بدگماني

                           ديگران قرار دهيد . روايت .

هر كس كه آبرو و حيثيت خود را دوست دارد

                  بايد از مجادله بپرهيزد . علي ( ع ) .

دسته ها :
يکشنبه 26 9 1391

 

116 حكمت من اخلص لله اربعين صباحا جري ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه . هر كس 40 روز خودش را براي خدا خالص گرداند خداوند چشمه هائي از حكمت را از قلبش به زبانش جاري مي سازد . پيامبر ( ص ) . مصاديق خمس ( 7 مورد )   1- غنائم جنگي 2- طلا و نقره 3- گنج 4- جواهراتي كه از راه غواصي بدست مي آيد 5- مال حلال مخلوط به حرام 6-               ( اقوامي بسيار نزديك كه انسان مجبور است براي صله ي رحم به ميهماني آنها برود و مي داند كه خمس پرداخت نمي كنند بنا بر فتاواي مراجع براي يك وعده غذا كه معمولا هزار تومان هزينه ي آن مي شود بايد براي جلوگيري از تاثير سوء لقمه ي حرام بر خود و فرزندانش بين دويست تا دويست و پنجاه تومان و بنابر احتياط سيصد تومان پول جهت پرداخت خمس از مال خود جدا كند .) ترس از جهنم طمع رسيدن به بهشت رسيدن به منافع مادي عبادت جنت لقا ء هم نشيني با فرشتگان الهي ( رسيدن به آرامش روحي و صحت جسماني بوسيله نماز و روزه ) . پايين ترين مرتبه اخلاص اينست كه انسان نهايت تلاش وكوشش خودش را در عبادتهابكند ولي توقع و انتظاري براي دريافت پاداش نداشته باشد زيرا در برابر نعمتهاي الهي  هيچ نمي تواند حق بندگي  ( بندگي خدا ) را بجا آورد . زياد ديدن عمل خوشحال بودن از انجام  وظيفه -    عمل خالص عملي است كه نخواهي كسي بخاطر آن از تو تعريف و تمجيد نمايد . خالص كردن عمل از خود عمل مشكل تر است و پاك كردن نيت عمل از فساد از جهاد در راه خدا مشكل تراست . خداي متعال قبول نمي كند عملي را مگر آن كه خالص باشد . خداوند بواسطه 4 چيز امت خودش را ياري مي كند : ضعيفان و دعاهاي آنها و اخلاص در اعمالشان و نماز آنان . براي كسب اخلاص بايدعقل را جايگزين هوا وهوس كرد و راه خدمت به بندگان خدا را در پيش گرفت و خطاهاي ديگران را ببخشد و قلب خودش را از محبت و علاقه ي به غير خدا پاك نمايد . دعاي جامعه كبير . خداي تعالي در سه مورد از دست بندگانش درنزد فرشتگان مباهات و افتخار مي كند : اول آن كه وقتي بنده اي از بندگانش در بياباني دور دست جائي كه هيچ كس او را نمي بيند نمازش را در اول وقت و با بجا آوردن مستحبات مانند اذان و اقامه مي خواند در اينجاست كه خداوند به فرشتگان خطاب مي كند و مي گويد: ببينيد كه چگونه اين بنده ي من در جائي كه  هيچ انساني او را نمي بيند در مقابل من با رعايت تمام آداب نماز خضوع وخشوع مي نمايددوم وقتي كه شب هنگام همه ي مردم سر به بستر استراحت گذاشته و آرميده اندو بنده اي از بندگانش بستر گرم استراحت را به كناري مي زند و ازجايش بلند شده و  و ضو مي گيرد و در مقابل خداوندبه نماز مي ايستد در اينجا هم خداوند فرشتگانش را مورد خطاب قرار مي دهد و به آنها مي گويد : ببينيد اين بنده ي من چگونه لذت مناجات و راز و نياز با من را بر لذت خواب و استراحت ترجيح داده و در جائي كخ همگان در خوابند با من صحبت مي كند سوم آن كه                     76 طوبي عمل خالص عملي است كه جز از خداي عز و جل انتظارستايش نداشته باشي . علي ( ع )   صادق ( ع )  در ادامه ي تفسير آيه 2/ ملك  ( عمل احسن )  . خوش به حال كسي كه رفتار و اعمالش و سخن گفتن و سكوتش و كسب و كارش همه براي خدا باشد . علي ( ع )   . برترين اخلاص آنست كه از آنچه كه در دست مردم است نا اميد باشي . روايت : ( هر چه را كه در دست ديگران مي بيني از خدا بداني و از خدا بخواهي ) .

 

آيه ي خمس : 1 انفال : غنمتم : از نظر لغوي مطلق كسب و فايده  ( هر گونه غنيمت )  : گنج و در آمد  و غنيمت جنگي .        خذ من اموال صدقة تطهر هم و تزكيهم     حقوق اموالتان را براي پاك شدن و وسعت رزق .

 

به پس انداز اگر به نيت غير از خريد مسكن باشد چنانچه يكسال بر آن بگذرد خمس تعلق مي گيرد . در جواب تاجر ايراني كه تقاضاي عفو و گذشت  از پرداخت خمس را داشت : خداوند مقرر كرده كه براي عمل نيك ثواب دهد و براي عمل بد عقاب كند و تنها مالي حلال است و تصرف در آن جايز است كه بر اساس قانون  و شريعت خداوند با آن رفتارشود و خمس پشتوانه ي مالي است ( كمك به دين ماست ) كه بتوانيم دينمان ( براي دين ) را نگه داريم و كمكي است براي مقابله با دشمنان اهل بيت ( ع ) و ذخيره اي براي مخارج شخصي و دوستان و شيعيان اهل بيت ( ع ) ..... ( در ادامه ) رضا ( ع ) شما حق ما ( باطن اين عمل ) را از ما محروم نكنيد و خودتان را از دعاي ما محروم نكتنيد و پرداخت آن كليد روزي است . هر آنكس كه چيزي از اموال ما ( خمس ) را به ناحق بخورد ( در واقع )  آتشي است كه به داخل شكم خود ريخته است ( فرو برده ) . امام عصر ( عج ) به مال قرضي براي قرض دهنده چنانچه سال بر آن بگذرد و قرض دهنده اميد بازگشت پولش را داشته باشد خمس تعلق مي گيرد . و براي قرض گيرنده چنانچه براي ؟؟؟ و  خرجي زندگي قرض گرفته به اقساطس كه به قرض الحسنه يا كس ديگري پس مي دهد چنانچه سال برآن بگذرد خمس تعلق مي گيرد . سال خمسي : يا سال مجموعي ( بر اساس فتاوي مراجع تقليد كه محل اختلاف است ) قرار مي دهيم كه ممكن است پس از 20 روز هم به كالا يا پول خمس تعلق گيرد . يا اين كه از تاريخ خريد يا تحصيل پول يكسال بگذرد پرداخت خمس را مي توان با تعيين وقت يا دستگرداني به مرور زمان داد و واجب نيست كه نقدا و يك مرتبه بدهد  رزق 5.      يكي از راههاي بدست آوردن رزق و روزي پرداخت خمس است . فاطمه  ( س ) . ( با تعيين خمس ) خواستم كه مردم را تطهير كنم و مالشان را تزكيه و پاك كنم چنانچه خداوند مي فرمايد : خذ من اموال صدقة .....  جواد ( ع )   و من الاعراب     و لا تكن من الاعراب      بيانگر دو دور از فرهنگ

 

خواستم تا بواسطه ي مالي كه از شما ميگيرم شما را تطهير و پاك گردانم بنابراين هر كه خواست آن را پرداخت كند و هر كه نخواست نپردازد . مهدي  ( عج ) . ( پاك شدن از رذايلي مانند : خودپسندي ، بخل ، حرص ، طمع و دلبستگي به دنيا  ) . مبادا كه از پرداخت حقوق مالتان در راه خدا مضايغه و خدداري نماييد چرا كه در اين صورت دو برابر آنرا در راه باطل خرج خواهيد كرد . كاظم ( ع ) . و لا تاكلوا اموال اليتامي   /  امام كاظم ( ع ) فرمود : به خدا قسم كه منظور از يتامي در اين آيه ما هستيم بنابراين اموال ما را ( خمس ) نخوريد .  

 ----------------------------------------------

 

-    بهشت سه درجه دارد بالاترين مرتبه ؟؟؟ افرادي است كه با دست و زبان و قلب خود فرهنگ اهل بيت ( ع ) را منتشر كند پائين تر از آن براي كساني است كه با زبان وقلب و درجه آخر براي آناني است كه با قلب خود تعاليم اهل بيت مرا به ديگران برساند .( ص ) . منظور با عملل به دستورات ائمه و با خطابه و وعظ و عزاداري براي آنان و با عشق ورزيدن و دوست داشتن آنهاست كه مراتب ارادت و دوستي و ميزان و پيروي ما را از اهل بيت ( ع ) و در نتيجه مقدار بهره مندي ما را از نعمت هاي بهشتي را بيان مي كند .  طوبي نام درختي است از درختهاي بهشت كه ثمره ي جود و بخشش بندگان در دنياست  و شاخه هايش را بسوي زمين گسترده است .    هر كس كه به شاخه اي در دنيا دست بياويزد     در ك بحار الانوار  ج 8 . ص 120 و 321   بنقل از امام صادق ( ع ) پيرامون طوبي   آن شاخه او را بسوي بهشت مي برد . ( ص )  تنه و ريشه ي آن در محلي بنام رضوان است كه هر برگ ازآن بر امتي از امتها سايه افكنده .....  ( اشاره به اينكه ميوه هايي كه به اهل بهشت مي دهدحاصل رضايت وخشنودي خدا از انهاست )    درخت در خانه پيامبر ( ص ) و علي ( ع ) كه يكي است روئيده است .  113 برزخ حكايت عبدالله بن سنان در رويت حوض كوثر و نهرهاي بهشتي بنا به درخواست او از امام صادق ( ع ) در بيرون از شهر مدينه و درختهايي كه خوريان بهشتي روي شاخه هاي آنها جامهايي در دست داشتند و من جامي از شراب هاي بهشتي را از دست آنها نوشيدم جائي كه ارواح مومنمان پس از مرگ بدانجا منتقل مي شود . بحار ج 8 ص 146 . در زمينه توصيف انهار . هر كه سوره ي محمد( ص ) را تلاوت كند ( در آيه 15 سوره نان نهرها آمده ) ( روخواني به همراه تدبر و عمل به فرامين سوره )  سزاوار است كه خدا از انهار بهشتي به او بنوشاند . ( ص ) مستدرك وسائل ج 4 ص 348 . نهرها از پاي درخت طوبي كه خانه پيامبر ( ص ) و علي ( ع )  در آنجاست مي جوشد ( اشاره به اين كه هر كه در دنيا رفتار و اخلاق خود را مطابق اعمال و رفتار آنها قرار داده از آنها بهره مند گردد ) .

دسته ها :
يکشنبه 26 9 1391

حور : به چشمي كه سفيدي آن شفاف و روشن و سفيدي چشم آنها بطور كامل سفيد و عين : درشت چشم     پس سياهي چشم آنها كاملا سياه است و سفيدي چشم آنها كاملا سفيد است و چشماني درشت دارند .  ان لم تكن حليما فتحلم    اگر مي بيني كه انسان بردباري نيستي خودت را به حال بردباري بزن . هيچ چيز در اثر آميخته شدن با چيز ديگر به اين اندازه ارزش پيدا نكرده است مگر وقتي كه علم با حلم همراه شده باشد . امام باقر ( ع ) .  پيامبر مكرم اسلام براي مردم در مسجد خطبه مي خواندمسلمانها به پيامبر عرضه داشتند اي رسول خدا اجازه دهيد  كه سكوئي بسازيم شما روي آن بنشينيد تا خسته نشويد پيامبر اجازه دادند ستوني ساختند بعد از مدتي براي پيامبر منبري ساختندتا پيامبر موقع خواندن خطبه بر روي منبر برود وقتي پيامبر ستون را رها كرد و بر روي منبر رفت ستون گريه كرد و ناله اي سر داد بطوري كه همه مردم صداي آن را شنيدند پيامبرازروي منبر پايين آمد و آنرا در بغل گرفت و ستون آرام گرفت . الآن نمادآن ستون در كنار ضريح پيامبر در مسجد النبي وجود دارد و به ستون حنانه مشهور است . حسين بن علي ( ع ) در راه مابين مكه تا نينوا در محلي بنام ؟؟؟؟‌خيمه اي نيمه سوخته اي را از دور مي بيند براي اين كه دعوت خودش رابراي ياري كردن اسلام به گوش آنها برساند بسوي آن خيمه حركت مي كند آن خيمه از فردي صحرا نشين بنام قمربود و همسر او عروه با پسرش وهب و عروسش هانيه در آن چادر زندگي مي كردندو در آن موقع پسر و عروسش بدنبال گوسفندان رفته بودند و عروة در چادر بسر مي برد امام حسين ( ع ) بعد از عرض سلام و احوالپرسي ازعروه وضعيت معيشتي آنها را جويا شد عروه از زندگي بخور و نميري كه داشتند اظهار رضايت مندي كر د و به امام گفت كه فقط از لحاظ تهيه آب در مضيغه مي باشيم امام كمي دورتر از چادر آنها ، سنگ بزرگي را كه قسمتي از آن در دل خاك جاي داشت از جا بلند كرد بلافاصله چشمه ي آبي اززيرسنگ بر روي زمين جاري شد ، پس از آن امام رو به عروه كرد  با بيان ؟؟؟؟ به سمت كوفه  و فرمود كه ما احتياج به ياري و كمك داريم و از خيمه آنها دور شد ، وقتي وهب و همسرش به خيمه بازگشتند مادر وهب ، جريان را براي پسرش تعريف كرد ، آنها با كمي تامل به اين فكر افتادند كه چنين كاري تنها از كسي بر مي آيد كه از اولياء خداوند باشد و هر جا كه باشد بايداو را ياري كرد بدين ترتيب بسوي امان براه افتادند و درراه كوفه وقتي به خدمت رسيدند به او گفتند كه ما شما را ياري مي كنيم و در روز عاشورا وقتي وهب در جنگ با صحابه ابن زياد شهيد شد همسرش بالاي جنازه شوهرش حاضر شد و با گريه و شيون از جنگ نابرابر و ظلمي كه به ياران امام مي رفت دادسخن سر داد تا اينكه شمر به غلامش دستور داد تا بوسيله نيزه اي كه در دست داشت به سر هانيه كوبيد و او نيز در كنار شوهرش به شهادت رسيد در اين موقع لشگريان ابن زياد سر وهب را بطرف خيمه مادرش عروه انداختند عروه سر فرزندش را از زمين برداشت و پس از اين كه خاك را از چهره ي فرزندش پاك كرد آن را بطرف لشگريان دشمن پرتاب كرد و روبطرف آنها گفت من قرباني را كه در راه خدا داده ام پس نمي گيرم و نيزه اي را كه پايه ي خيمه خود قرار داده بود از جا در آورد و به نبرد با دشمنان امام پرداخت .

روزي غلام امام حسين (‌ع ) در خانه اي كه بسر مي بردند مرتكب خلافي شده بود و امام كنيز خانه را مامور ساخت تا اورا ادب نمايد غلام امام حسين كه از علاقه و ارتباط امام با كلام خداوندبا خبر بود ( استنناد امام به آيات قرآن در پاسخ بهديگران در كاروهاي روزمره ) موقعي كه امام از رفتار ناشايست او ناراحت شده بود اين آيه از قرآن كريم را براي امام قرائت كرد و گفت : اي فرزند پيامبر   و الكاظمين الغيظ ( و خشم خود را فرو مي نشانند ) امام حسين با شنيدن كلام از زبان غلامش به كنيزي كه مي خواست او را مجازات كند اشاره كرد و فرمود : من تو را بخشيدم غلام دوباره امام را موردخطاب قرار داد و گفت : اي فرزند رسول خدا  و العافين عن الناس  امام فرمود : من تو را عفو كردم به اين معني كه از هم اكنون آزادي زيرا در آن زمان رسم بر اين بود كه كساني كه در جنگها اسير مي شدندتحت عنوان غلام  تا مدتي معين به خدمت ديگران در مي آمدند غلام بار ديگر قسمت آخر آيه را تلاوت كرد كه اي فرزند پيامبر ( ص ) و الله يحب المحسنين و امام دستور داد تا او را خلعتي زيبا پاداش دادند . آل عمران / 133.   كنيز امام حسين ( ع 9 دسته گلي را در حضور مردم به امام تقديم كرد امام بلافاصله به او فرمود كه تو را در راه خدا آزاد كردم اطرافيان كه ازاين رفتار امام دچار شگفتي شده بودند به امام عرضه داشتند كه اي فرزند رسول خدا : چنين خدمتي در برابرچند شاخه گل شايسته و سزاوار نيست ، امام فرمود مگر نه اينست كه خداوندما را در مقابل خوبي كردن ديگران ادب آموخته و فرموده : و اذا حييتم بتحية فحيوا ابا حسن منها اوردوها ( و موقعي كه كسي به آنها احسان و نيكي مي كند با بهتر از آن خوبي پاسخ او را بدهيد يا به همان اندازه در حق او خوبي كنيد (‌پاسخ خوبي او را بدهيد) . نساء / 86 .

معاوية ابن سفيان در وصيت  نامه اش به يزيد مي نويسد : فرزندم بدان و آگاه باش كه اگر بخواهي به حكومت خودت ادامه دهي و ميراثي را كه از اجداد خودت به تو رسيده حفظ نمائي بايد قبل از هر چيز تكليف خودت را با سه نفر مشخص و روشن نمائي اول عبدالله بن عمر است او در مدينه مشغول زهد و عبادت است و اگر بتواني از ديگران بيعت بگيري او نيز با توهمراه خواهد شد دوم عبدالله بن زبير است اگر با تو بيعت كرد كاري به اونداشته باش ولي اگر با تو مخالفت  نمود او را قطعه قطعه مي كني سوم حسين بن علي است با او مدارا رفتار كن زيرا كه جمعي از مردم عراق با او مي باشند . يزيد نامه اي به وليد بن عتبه مي نويسد كه اين سه نفر را احضار مي كني و از آنها بيعت مي گيري يا سر آنها را به شام مي فرستي . وليد با رسيدن نامه مروان بن حكم را كه از دشمنان اهل بيت ( ع ) بود به دار العماره مدينه فرا خواند و از او در اين باره نظر خواهي كرد مروان به وليد گفت : بنظر من هر چه زودتر كسي را بدنبال آنها بفرت و آنها را به دارالعماره احضار كن زيرا كه اگر از مرگ معاويه باخبر شوند بيم آن مي رود كه هر كدام ازآنهابسوئي بروند و سر به شورش بردارند . سپس عبدالله بن عمر بن عثمان را بدنبال ابن زبير و حسين فرستاد وقتي عبدالله آنها را در مسجد ديد كه مشغول نماز خواندن مي باشند پيام حاكم مدينه را به آنها  مي رساند در اين حال ابن زبير رو بطرف امام مي كند و مي گويد: اي فرزندعلي چه اتفاقي افتاد كه وليد ما را با اين عجله به دار العماره فرا خوانده است امام فرمود : گمان مي كنم زورگويشان هلاك شده و از آن مي ترسند كه اگر مردم باخبر شوندديگر با يزيد بيعت نكنندابن زبير گفت : تو الآن چكار مي كني امام فرمود : هم اكنون به اتفاق جوانان اهل بيتم به  دارالعماره مي رويم سپس آنها را در كنار دارالعماره گماشت و به آنها فرمود : اگر صداي شما زدم يا صداي وليد بلند شو داخل شويد و دورم را بگيريد و تا وقتي من بيرون نيامده ام از اينجا نرويد ..... دنباله در شماره 67 .

دسته ها :
يکشنبه 26 9 1391

 

الف تا ص    ، احسان 6- 33 عقل   ( كمك كردن به ديگران 25 ) حاجت          ادامه ي شماره 16  حج           شاماني و خوشحالي   ( ادامه ي 50) 73 خنده 14 بلا و نيز شماره ي 41 توكل .       حسابرسي   126 قيامت و شماره ي 81 صله ي رحم          حسن ( ع )    ادامه ي 43 

قضاء حاجة المومن افضل من اعتكاف شهر .  امام حسن ( ع ) واز ده حج بهتر است . امام صادق ( ع ) . برآورده ساختن نياز يك انسان مومن بهتر است از اعتكاف يك ماه .  پيامبر ( ص ) : حساب كسي كه سه خصلت دارد آسان است  نسبت به كسي كه حق شما را پايمال كرد در وقت توانائي نيكي كند و نسبت به كسي كه به شما ظلم كرد عفو ونسبت به كسي كه از شما بريد رابطه برقرار كرد .  تعفوا من ظلمك و ضلوا من قطعك . بحار الانوار ج 7.  پيامبر در حال دعا كردن از خدا مي خواست كه خدايا حساب مرا آسان گردان اصحاب آن حضرت به او گفتند چگونه فرمود: من اوتي كتابه بيمينه يعني كساني كه  1- صله ارحام كنند 2- وقتي بسوي اهل خويش در آيند شادمان و خوشحال باشند ( خانواده و دوستان ) 3- نسبت به كساني كه به او ظلم كرده اند از كساني كه حق او را پايمال كرده اند دستگيري نمايد  ( دوستان و همسايگان و خويشان ) محبت و دوستي نمايد 4- از خطاها و لغزش هاي ديگران در گذرد و بدي ديگران را با خوبي پاسخ دهد ( يعني وقتي كسي از شما بريد و با شما قطع رابطه كرد شما رابطه دوستي را با اودوباره برقرار سازيد ) 79 تجسم اعمال كسي كه در قيامت سر ازقبر بيرون مي آورد در حاليكه جوان زيبا روئي او را از وقايع روز قيامت تسلي خاطر و آرامش مي دهد و به او مي گويد كه نگران نباش و از ايستگاههاي روز قيامت او را عبور مي دهد تا به محضر خداوند برسد خداوند او را فرمان مي دهد كه به بهشت او در آوريد تا اين كه وقتي به بهشت رسيد آن فرد به آن جوان مي گويد خداوند پدرت را رحمت كند به من بگو تو چه كسي هستي كه در اين روز پر از رنج و محنت به داد من رسيدي آن جوان مي گويد من شادي هايي هستم كه تو در دنيا به بهانه هاي مختلف دردل انسانها انداختي . اگر من يك انسان مومن را اطعام كنم از انجام دادن 10 حج و آزاد كردن 10 برده پوابش بيشتر است زيرا اگر مومن محتاج   و نيازمندي را  اطعام نكردم مي ميرد و اگر هم نمرد بطرف ديگران دست دراز مي كند و اگر انسان عزيز بميرد بهتر از اين گونه طلب كردن است پس مثل اين است كه انساني را زنده كرده ام  و من احياها كانما احيا الناس جميعا  ناس 114 .  اذان 5 هر كس كه 7 سال اذان بگويد خداوندروز قيامت او را بدون حساب به صحراي محشر وارد مي نمايد . حج بر كسي كه از نظر زماني و طريقي و سلامتي جسم و ( مخارج حج استطاعت مالي داشته باشد و پس از برگشت ازسفر مخارجي براي ادامه ي امرار معاش خود وخانواده اش داشته باشد ) واجب و ترك آن طبق آيه 97 سوره ي آل عمران برابر كفر است . با عاقل و بالغ بودن و حر بودن 7 شرط مي شود . در روايتي آمده كسي كه استطاعت مالي داشته باشد و آنرا بجا نياورد در هنگام مرگ به او گفته مي شود تو به آئين يهوديتن يا نصرانيت از دنيا مي روي . الحج علما للاسلام . حج نماد و شعار دين اسلام است و بجاي آوردن آن بمانند پرچمي است كه در دست مي گيرد . ان الصفا و المروه من شعائر الله . ( شخصي به محضر امام حسن وارد شد و به آن حضرت عرضه داشت فلاني از من طلبكار است و اگرقرض او را ندهم مرا به زندان مي اندازد امام به او فرمود : من چيزي ندارم تا به تو بدهم آن شخص گفت : پس شما با او صحبت كنيد شايد بخاطر شما از شكايت خودصرفنظر نمايد امام كفشهايش را به پا كرد تا به همراه او برود   آن شخص گفت : مگر شما فراموش كرده ايد كه در حال اعتكاف بسر مي بريد  و نبايد از مسجد بيرون بياييد امام فرمود : آري مي دانم لكن :    از پدرم شنيدم كه ( پيامبر مكرم اسلام جدم) نقل مي كرد كه هر كس كه در راه برآورده ساختن نياز انسان مومني تلاش كند اجر وپاداش او برابر با كسي است كه 9000 سال شبها را به عبادت خدا مشغول بوده و روزها را روزه گرفته باشد . امام حسن مجتبي ( ع )‌) .

 ----------------------------------------

 

سفينة البحار ج ( ص ) 356 به نقل از ابن عباس . اگر حج كسي مقبول خداي تعالي واقع شود از گناه چنان پاك مي شود مثل روزي كه از مادر متولد شده باشد  و نشانه ي آن نيست كه ديگر محتاج و نيازمند نخواهد شد . حج و عمره تمتع دو چيز متفاوت از يكديگرند حج شامل 13 و عمره شامل 5 عمل است .  و لله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا و من كفر فان الله غني عن العالمين  97/ آل عمران . كسي كه حج را به تاخيربيندازد تا مرگ او فرا برسد در قيامت نابينا مي شود . صادق ( ع ) . 1.بلوغ و 2.عاقل بودن ( عقل ) و 3. حر ( حريت : آزاد بودن ) و 4. استطاعت مالي الف : مخارج حج ( زاد راحله ) مخارج خانواده پس ازحج و شغل و حرفه اش را بعد از مراجعه از دست ندهد منزلت او در جامعه كم نشود . زمان ثبت نام براي او در آن سال گذشته كه استطاعت داشته و براي سال بعد هم توانائي نداشت مستطيع نيست . ، بدني ب : بيماري و پيري ، طريقي ج : بازبودن راه و امنيت راه

1-احرام 2- طواف 3- دو ركعت نماز 4- سعي بين صفا و مروه  5- تقصير .

امام سجاد ( ع ) به شبلي بعد از سفر      توجه به معناي مناسك حج         حج يعني به قصد بريدن از همه چيز ( غير خدا ) و فرار بسوي خدا .

1.گفتن لبيك بيانگر اين است كه من ديگر با اين زبان خودم گناهاني كه مربوط به زبان مانند شهادت به دروغ در موقع معاملات و دروغ و تهمت و غيبت است نمي كنم .

2.كندن لباس و غسل و پوشيدن لباسي كه دوخته نشده به اين معناست كه من لباس گناه را از تن در آوردم و جان و روحم را از آلودگي گناه پاك كردم و لباس طاعت و فرمانبرداري ازتو را بر تن مي كنم لباسي كه روز قيامت هم به تن خواهم كرد و تنها چيزي است كه به همراه خواهم برد .

3.نماز در مقام ابراهيم اشاره به آنست كه من در جايي ايستادم كه ابراهيم ايستاد و نماز گذارد و پايم را جاي پاي او مي گذارم كسي كه به غيراز خدا از احدي كمك نخواست و فرمان خدا را بر خواهش هاي دل ترجيح داد) . با تو عهد مي بندم كه فرمانهاي تورا اطاعت نمايم و از هر گناهي بيزاري مي جويم .

4.سعي بين صفا و مروه بيانگر دويدن از گناه به طرف طاعت و از آلودگي به پاكي  و صفا و مروت و جوانمردي است .

5.لمس حجرالاسود كه نماد دست خداست با بوسيدن و دست كشيدن عهد مي بنديم كه ديگر به گرد گناه نگرديم و

6.شرب آب زمزم نشانه آنست كه من جرعه ي طاعت تو را مي نوشم و ديگر جرعه ي گناه نمي نوشم .

7.طواف به دور كعبه با اين نيت كه من به گرد كعبه اي مي گردم كه انبياء و ائمه ( ع ) اظهار گشتند و در عمل به آنها تمسك مي جويم و پيروي آنها مي نمايم .

آيا وقتي ميقات رفتي و لباس دوخته را كندي قصد كردي كه لباس (جامه ي گناه ) معصيت را هم بكني و آيا وقتي لباس احرام را به تن كردي قصد كردي كه لباس طاعت را بپوشي و با پوشيدن لباس خياطي نشده مرگ را پيش خودت مجسم كردي يعني لباس مرگ  و وقتي غسل كردي قصد كردي كه خدايا من گناهان گذشته را شستشو كردم .

و گفتي خدايا من تمام گناهانم را با آب توبه به پاي تو مي ريزم ( تنها از تو كمك مي طلبم و از ديگران در زندگي در حد يك وسيله نيازهايم را مي خواهم ) ( عهد و پيمان در ميقات با خدا ) . معني احرام اين است كه من هر چيزي را كه خداوند بر من حرام كرده بر خودم تحريم كردم با سه عمل : 1- گفتن لبيك 2- قصد حج كردن 3- لباس احرام پوشيدن ، معني قصدكردن براي حج اين است خدايا من از همه چيز بريدم و تنها بندگي تورا مي پذيرم .  معني لبيك گفتن اين است كه : من زبانم را به طاعت تو گشودم و از نافرماني تو بستم ( دروغ نمي گويم و تهمت نمي زنم و ....) . استلام حجر الاسود : معناي دست زدن به حجر الاسود اينست كه خدايا من ديگر به گناه دست نمي زنم . ( رشوه نمي گيرم و...) . ايستادن و نماز خواندن در مقام ابراهيم : به اين معني است كه ابراهيم گونه دماغ شيطان را به خاك ماليدم به اين نيت كه خواهش هاي دلم را به پاي خواست خداوند قرباني مي كنم  ( دراعمالم اخلاص داشته باشم ....) . نوشيدن آب زمزم : به اين معني كه منبههر چه كه طاعت توست پيوند خوردم و از هر چه كه معصيت توست بريدم ( مال حرام و ..) . سعي بين صفا و مروه : يعني خدايا من بين خوف و رجاء بسر مي برم : از پايان كارخودم مي ترسم و به رحمت تو اميد دارم .  برداشت (  ميقات 1- اشاره به عهد الست ( ياد آور شدن عهد الهي ) : خدايا تنها پرورش دهنده و تربيت كننده ي من در تمام مراحل زندگيم توئي و كس ديگري را در اين كار شريك تو قرار نمي دهم .  احرام  2- توبه ( بازگشت به سوي خدا ) : خدايا من از گناهان گذشته پشيمان گشته ام و عهد مي بندم كه ديگر گناهي مرتكب نشوم .  3- تقوي ( دوري از گناه ) : خدايا عهد مي بندم كه ديگر بوسيله ي زبان ( شهادت به دروغ و شرك ) و دست خود( قتل نفس )  گناه نكنم و مال حرام نخورم ( ربا خواري و خوردن مال يتيم ) و به فضل و كرم تومغرور نشوم و از درگاه تو نااميد نگردم . ) لبيك يعني من آمدم به حضورتو و به دعوت 97/ آل عمران تو پاسخ گفتم مسير بين    و مني بيانگر حركت مستقيم در صراط مستقيم است با اين بيان كه خدايا من به جزراه تو در راه ديگري قدم بر نمي دارم .

عرفات نمايانگر معرفت و شناخت زائر از خداي تعالي است بدين معنا كه قبل از ورود به مسجد الحرام و لياقت زيارت خانه كعبه حاجي بايد با بيتوته كردن درآنجا شناخت خودش را نسبت به خداوند درست نمايد .

89 چشم دل - ؟؟؟ و نيز آب برداشتن شماره ي 16: به  معناي انديشه و عرفات يعني شناختن : خواب ديدن ابراهيم ( ع ) در شب هشتم و دوباره شب نهم و شناخت تعبير خواب روز نهم و قرباني كردن روز دهم . يا علي : كسي كه توانايي ( مالي و بدني ) بر انجام حج را دارد ولي آنرا بجا نياورد ( از روي انكار ) كافر است . ( ص ) . ( از روي بي اهميتي ) من وجب عليه الحج فلم يحج  فليمت يهوديا او نصرانيا . من كان في هذه اعمي فهو في الآخرة اعمي و اضل سبيلا . يا علي : كسي كه حج را به تاخير بيندازد تا مرگ او فرا رسد در قيامت يهودي يا نصراني محشور مي شود . ( ص ) . ( من ترك طريق الحق ) مانند : ترك حج   صاق ( ع ) . 103 كفر .

 

 

 

دسته ها :
شنبه 25 9 1391

ادامه ي 42 . ادامه ي 5 روايات نماز :

نماز را بر هر كار ديگري مقدم بداريد

 زيرا كه نماز سر فصل تمام طاعات و عبادات است . ( ص ) .

نماز در محكمي است كه انسان را از حملات شيطان حفظ مي كند .

باقر ( ع )

 وقتي بنده اي به نماز مي ايستد خداوند به او نظر مي كند . ( ص ) .

وقتي انسان به نماز مي ايستد

از جام و جامه ي او و هر چه كه پيرامون اوست تسبيح مي گويند .

روايت .   94 سوره –

       روزه اي كه مانع نماز مي شود نگير

     چرا كه ارزش نماز در پيشگاه خداي تعالي

 

          از روزه بيشتر است . ( ص )

(پس اعمال ديگر مثل شب بيداري كه

 

مانع نماز خواندن صبح مي شود بايد ترك كرد . )

درتاثير سوره : اگر سوره ي حمد را هفتاد مرتبه بر مرده اي خوانديد و زنده شد تعجب نكنيد . در تورات و زبور و انجيل و حتي در قرآن مثل آن نازل نشده است . ( ص ) سوره ي حمد شفاء تمام دردهاي شماست : ( علت تامه است : يعني اگر امراض جسماني از طريق مراجعه پزشك و مصرف دارو درمان نشد مداومت بر قرائت آن هر دردي را درمان مي كند .دو ركعت نماز با توجه از شب زنده داري غافلانه بهتر است . ( ص ) . شبي در خواب ديدم كه ملائكه عذاب دور تا دور بنده اي از امت مرا گرفته اند در اين حالت نماز او آمد و آن بنده را از عذاب نجات داد . ( ص ) . ملعونست كسي كه نماز صبح را آن قدر به تاخير بيندازد تا ستاره ها در آسمان پراكنده شوند . مهدي ( ع ) . 113 دعا – خداوند نماز را دربهترين اوقات ازشبانه روز بر بندگانش مقرر كرد بنابراين شما هم دعاها و درخواست هاي خود را پس ازبجا آوردن نماز از خداوند طلب نمائيد .  صادق ( ع ) . بعد از معرفت خدا هيچ وسيله اي به اندازه ي نماز در تقرب پيدا كردن به درگاه خداوند اثر بخش نيست و نمي تواند انسان را به خدا نزديك گرداند . باقر ( ع ) . 83 عزرائيل : ملك الموت در حلول هر شبانه روز پنج بار ه اهل هرخانه اي سر مي زند تا از به سر آمدن اجل آنان اطلاع حاصل نمايد . روايت : ( در مواقع نمازهاي پنج گانه بخاطر اينكه ببيند كه نمازش را در اول وقت بجا مي آورد و در موقع قبض روح ملاحظه ي حال او را بنمايد .) در روز رستاخيز گروهي به صحراي محشر وارد مي شوند در حالي كه صورتهايشان مانند ستاره نور مي دهد و دسته اي ديگر مانند ماه تابان است و گروه ديگرمثل خورشيد مي درخشد وقتي از آنان سوال مي شود مگر ر دنيا چه كرده ايد بترتيب مي گويند  : ما در اول وقت براي گزاردن نماز دست از كار مي كشيديم ، ما قبل از فرا رسيدن نماز وضو ساخته ودرمصلا  مهياي  نماز مي شديم  ، ما قبل از نماز مهياي نماز مي شديم و در مصلا به انتظار نماز جامعت  مي شديم . ( ص ) كه محجة البيضاء مرحوم فيض . كسي كه ركوع و سجود نمازش را شتابزده بجا مي آوري نماز او مورد قبول خداوند قرارنمي گيرد . ( ص ) . تمام اعمال نيك بندگان خدا در برابر تلاش مجاهدان در راه خدا به مانند قطره ي آبي است كه پرنده اي با منقار خويش از دريا بر مي گيرد . ( ص ) .

دسته ها :
شنبه 25 9 1391

جهاد   106 مومن – 78 علم – 50 سخن – 68 نماز جمعه – 107 دوستي خدا و 61 نمازهاي مستحبي – 52 شان نزول   ادامه 38 . جهنم و ( 97 وقود و مثال باطن گناه   4 پاكدامني)   103 كفر – 22 جهنم برزخي – 51 شيعه  و 26 بهشت – 87 بسمل – 34 دروغ .

هر كس پشت سر مومن مجاهدي غيبت كند

 يا به او آزاري برساند

يا به خانواده ي او بي حرمتي نمايد

 در روز قيامت

اين عمل زشت اوتمام اعمال نيكش را

مي پوشاند  و بعد

از آن بطرف جهنم برده مي شود

 

و او را در آتش مي اندازند،

اگر آن جهادگر براي خدا به جبهه رفته باشد .

 اصول كافي ج 5 ص 7 .

 

خداوند بر خودش واجب نموده كه بوسيله امكانات زميني و آسماني مجاهدان في سبيل الله را ياري كند . پيامبر اكرم ( ص ) . كتب الله لاغلبن انا و رسلي – و لله جنود السماوات و الارض – ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيل الله كانهم بنيان مرصوص . 120نفس – جهاد چهار نوع است : 1. جهادبا نفس 2. جهاد با دشمنان و كفار 3. جهاد رزمي و دفاعي . 4. جهاد  سنت يعني نوآوري در مديريت جامعه 110 مديريت . مديريت جامعه ( من سن سنة حسنة فله اجره واجر من عمل بها ) و اين كه مطابق نياز روز خلاقيت داشته باشي و دنباله  رو روش گذشتگان نباشي . امام حسين ( ع )   تحف العقول     متحجر نباش .  ( مثل حسينيه سازي براي گراميداشت مظلوميت ابا عبدالله – روز جهاني قدس جمعه آخر رمضان – روز مستضعفين 15 شعبان – مزار شلمچه ) . پيامبراكرم ( ص ) در مواجهه  با يارانش كه ازيكي از جنگها بر مي گشتند به آنها فرمود : آفرين آفرين بر مجاهداني كه در جنگ( جهاد ) كوچك پيروز شده اند و از جهاد ديگري و مهمتري مانده اند ياران پيامبر فكر كردند كه حتما جنگ بزرگتري در پيش است پس به آن حضرت عرضه داشتند : اي رسول خدا قرار است آماده جنگ با چه كساني شويم پيامبر فرمود : جنگ با نفس و خودخواهي خود كه از جهاد و مبارزه با دشمنان ( دشمن ) بيروني بسيار دشوارتر و سخت تر است . همانا جهاد دري از درهاي بهشت است كه خداوند بر روي دوستان خاصش گشوده و آن را به جهت كرامت خويش به آنها عطا كرده و آنرا به جهت ذخيره آخرتشان به آنها تقديم داشته است . علي ( ع ) .  99 قيامت  - لا يسئل حميما حميما   دوستان صميمي هم ، ديگر سراغ يكديگر را در آن روز نمي گيرند . پيامبر ( ص ) وقتي كه به حارثة بن مالك گفت : شب را چگونه به صبح رساندي گفت : من راي النار   يعني كانه جهنم را    مي بينم وعده اي را در جهنم و كانه بهشت را مي بينم وعده اي را در بهشت . يلعن بعضهم بعضا اهل جهنم يكديگر را لعن و نفرين مي كنند  ان في ذلك لحق تخاصم  اهل النار    و با يكديگر درگيري دارندو ناسزا مي گويند . در جهنم كوهي است بنام سعود از آتش ، در دامنه آن وادي و صحرايي است به نام سقيم و در اين صحرا ( وادي ) چاهي از آتش بنام هب هب كه منزگاه جباران است . ظالمان را مجبور مي كنند كه 70 سال ازآن بالاو 70 سال پايين بيايند . باقر ( ع ) .   حفت النار بالشهوات دوزخ به شهوات پيچيده  شده خذوه و غلوه ثم الحجيم صلوة  بگيريد و در زنجير كنيد سپس او را در آتش بيندازيد   فاما القاسطون ( قسط: جور و ستم ) لجهنم فكانوا حصبا ( هيزم ) ، ( كداب آل فرعون ) -  فاذا هم يسجرون – وقودها الناس و الحجاره  آتش گيرد پس از آتش گرفتن .  ظالم و پيروان ظالم     زمينه ( حجاره ) و مواد خام ( آتش زنه ) و شعله ور كننده ( آتش گيره )    مسجور : افروخته .

سه عنصر اساسي در جهنم

 همانند كوره هاي آهنگري آتش زننده

  (قاسطون ( موا سوختني )

 سردمداران ستم هيزم . ) 

 مانند تي ان تي و آتش گيره ها

( پيروان اهل باطل )

 مانند زغال سنگ و آهن پاره ها ( حجاره )

كه آتش مي گيرند . 

----------------------

 القو فيها مكانا ضيقا 

بخاطر تنگ نظري در دنيا فقط جلوي چشم

خودشان را مي بينند .

 كتاب 101 رحمن  -  روايات درباره ي ج 8 بحار ص 324      حكايت گريه پيامبر ( ص ) وقتي آيه ي : و همگي به آتش جهنم در آيند آنجا كه هفت دارد : ج 8 بحار ص 324 حدودا  : فيوخذه بالنواصي و الاقدام  : مجرمان در روز قيامت در حاليكه دستهايشان به گردنهايشان  ( بسته شده ) قفل شده و پاهايشان را به موهاي پيشاني شان بسته اند به دوزخ مي اندازند . علي ( ع ) .    120 نفس -  هيچ برتري و فضيلتي بالاتر از جهاد نيست و هيچ جهادي با جهاد با نفس برابري نمي كند . باقر (ع ) .  76 عزت – به خدا سوگند كه دين و دنياي هيچ كس اصلاح نمي شود مگر بواسطه ي جهاد . علي ( ع ) جهاد در راه خدا مايه ي عزت مسلمين است . فاطمه ( س ) . 51 شيعه – از پيروان ما كساني هستند كه بخاطر بداخلاقي در خانه 60 سال در آتش دوزخ بسر خواهند برد . روايت . 55 شهوت ، 4 عفت – اگر براي كسي صحنه ي گناه و شهوتي پيش بيايد و اوبخاطر خدا از آن چشم پوشي نمايد خداوند او را از هول و هراس قيامت حفظ نمايد و از آتش دوزخ نجات دهد . ( ص ) ( عفت و پاكدامني )   زنا 43 و 39 گناه . همان جهاد دري از رهاي بهشت است كه خداوند تنها آن را به روي برگزيدگان خاص خود گشوده است جهاد جامه ي پرهيزگاران و ذره ي نفوذناپذير خداوند است . علي ( ع ) . جهاد برترين كارها پس از بجا آوردن فرائض و واجبات است .روايت . براي جهادگران آمرزش1. گناهان 2.خوش آمد گوئي فرشتگان 3. پوشيدن لباس هاي بهشتي 4. معطر شدن بر عطرهاي بهشتي 5. و جامه هاي بهشتي  6. محدوديت نداشتن در بهشت و 7. نگاه كردن به جمال حضرت حق در بهشت از پاداش هاي اهل جهاد و مبارزه است . ( ص ) . هر كه از جهاد شانه خالي كند دچار ذلت و خواري گشته و بلا و گرفتاري دچار مي گردد و فقر و تنگدستي او را در بر مي گيرد و خرد از او زايل مي گردد و در دينش دچار ضلالت و گمراهي مي شود . علي ( ع ) .    هيچ انسان خطا كار و نيكوكاري نيست مگر آن كه در قيامت وارد  جهنم مي شود در حالي كه آتش دوزخ بر مومنان سرد و سلامت است و بر كافران سوزان . علي ( ع ). زقوم نام درختي در جهنم كه ميوه ي آن از سم تلخ تر و از آهن سفت تر و از مردار بدبوتر است . ( هيچ كافري از دنيا نمي رود مگر آن كه از ميوه ي آن مي خورد .) ... درك بحار الانوار ج 6 ص 94 در قرآن : ميوه اش مانند سر شياطين ( منظور حشر و نشر داشتن اهل جهنم در دنيا با شياطين ) . به خدايي كه جانم در دست اوست قسم كه هيچ روحي از بدنش مفارقت نمي كند مگر آن ه از ميوه هاي بهشتي يا از ميوه ي درخت زقوم مي چشد . ( ص ) .

دسته ها :
شنبه 25 9 1391

جوادالائمه  و 62 پشت صفحه    تقي :  (با تقوي )

امام جواد ( ع ) كه كودكي 5 ساله بود همراه پدر بزرگوارش امام رضا ( ع ) و غلام آن حضرت ( موفق ) به زيارت كعبه مشرف شده بودند در حالي كه امام رضا ( ع ) طوري پرده كعبه را گرفته بود با چشمي گريان و خدا را مي خواند كه گويي ديگر توفيق زيارت خانه را پيدا نخواهد كرد و بعد از آن در مقام ابراهيم نماز گذارد و اين در سالي كه قرار بود امام رضا ( ع ) از حجاز روانه طوس يعني محل فرمانروايي مامون خليفه عباسي گردد امام جواد ( ع ) در حجر اسماعيل نشسته بود و مشغول عبادت و راز و نياز با خدا بود و با اين كه امام رضا ( ع ) در رفتن به سفر خود را آماده مي كرد امام جواد ( ع ) حاضر به ترك حجر اسماعيل نبود و مي گفت نمي خواهم از اين جا بروم تا اين كه موفق اين مسئله را به پدر بزرگوارشان خبر دادند امام رضا ( ع ) نزد فرزندش رفت و گفت محبوب دلم بلند شو امام جواد باز هم بلند نشد و مي گفت نمي خواهم از اينجا بروم درحالي كه شما طوري با خدا راز و نياز مي كرديد كه ديگر به اينجا بر نخواهيد گشت . ( تا اين كه از پدرش علت راز و نيازي راكه در كنار خانه خدا با خدا داشت و بيانگر نوعي خداحافظي با كعبه بود را پرسيد ) امام رضا باز هم گفت : محبوب دلم   بلندشو و امام جواد ( ع ) به همراه پدر بزرگوارش به راه افتاد و اين مطلب بيانگر اينست كه كودكي كه به همراه پدر خويش براي آخرين بار به زيارت خانه خدا آمده بودند به خوبي دريافته بود كه سفري كه پدر در پيش دارد برگشتي در آن نيست . جمعي از فقيهان و علماء كوفه و بغداد به زيارت خانه ي خدا آمده بودند و در عين حال مي خواستند با امام زمان خويش آشنا شوند بعد از زيارت كعبه به مدينه رفتند و در خانه ي امام جواد ( ع ) بر روي فرش بزرگي كه پهن شده بود نشستند تا اينكه عبدالله بن موسي عموي امام جواد در صدر مجلس نشانيد وگفت اين شخص فرزند رسول خداست هر سوالي داريد از او بپرسيد و علماء كوفه و بغداد شروع به سوال كردن نمودند ولي عبدالله نتوانست جواب درستي به سوالات آنها بدهد عالمان در پي دريافت پاسخ نادرست ازعبدالله ناراحت شدند و از جايشان بلند شدند تا بروند تا اينكه در همين موقع امام جواد ( ع ) به همراه موفق وارد مجلس شدند و موفق به حاضرين گفت اين شخص ابو جعفر است به سوالات ( ابو جعفر ) شما پاسخ خواهد داد ) كه امام بعداز امام رضا ( ع ) جواد است  و او در صدر مجلس نشانيد عالمان شروع به سوال كردن نمودند و براي هر يك از سوالات خودشان پاسخي صحيح و قانع كننده دريافت نمودند در اين حال امام جواد ( ع ) رو به عبدالله كرد و گفت جان چرا به چيزي كه نمي داني پاسخ مي دادي و فتواي نادرست مي دادي ( كه روز قيامت در محضر خداوند از تو سوال كنند كه چرا با اينكه از تو داناتر كسي بود ) . امام جواد ( ع ) 25 سال عمر كرد كه 17 سال آن را در منصب امامت بسر برده اند و با ام الفضل دخترمامون ازدواج كرد ولي چون صاحب فرزندي نگرديد امام جواد ( ع ) با كنيزي به نامه ثمانه ( سمانه ) ازدواج نمود كه اين كار حسادت و كينه ام الفضل را نسبت به امام جواد ( ع ) برانگيخت و اين در حالي بود كه معتصم برادر مامون خليفه ي مسلمين در بغداد بود امام جواد ( ع ) از همسر دومش صاحب فرزندي گرديد كه امامت پس از خودش را به او واگذار نمود ام الفضل سر انجام به دسيسه و نيرنگ جعفر فرزند مامون و معتصم عباسي امام جواد ( ع ) را با زهر آلود كردن انگور مسموم كرد ولي پس از مسموميت امام جواد پشيمان گرديد و گريست و بالاي سر امام شروع به گريه كردن نمود امام جواد ( ع ) به او گفت پشيماني تو ديگر سودي بحالت نداردبزودي به دردي گرفتار خواهي شد كه نجات و علاجي در آن نيست و اين پيش بيني امام جوا ( ع )  وقتي تحقق پيدا كرد كه امام الفضل به دردي دچارشد و با اينكه تمام ثروت و دارائي  خودش را صرف معالجه كرد ولي سرانجام به وضع بدي از دنيا رفت . 3) بحار الانوار .

محمد بن حسن عمار مي گويد : من دو سال بود كه به سرزمين مكه مسافرت كرده بودم و در آنجا اقامت داشتم تا بلكه به حضور امام جوادشرفياب شوم تا اين كه روزي مشاهده كردم كه آن حضرت به مسجد الحرام وارد شد در اين موقع علي بن جعفر عموي امام رضا ( ع ) با مشاهده امام جواد عباي خودش را به زمين گذاشت و بدون اينكه كفش هايش را بپوشد با عجله بسوي لو دويد و دست امام جواد را بوسيد و عرضه داشت جانم به فداي شما و خواست تا بدين وسيله احترام شايان توجهي به او كرده باشد امام فرمود : عموجان اين چه كاريست كه شما مي كنيد علي بن جعفر گفت : چگونه بنشينم در جائي كه شما ايستاده ايد. وقتي علي بن جعفر به نزد شاگردانش در كنار كعبه بازگشت و بنزد آنها نشست شاگردان او گفتند : « اين چه كاري بود كه كرديد از شما بعيد است » چرا شما با اين سن و سال و محاسن سفيد در مقابل كودكي اين چنين رفتار كرديد و خود را كوچك و تحقير كرديد علي بن جعفر در حالي كه محاسن خودش را در دست گرفته بود گفت : چرا احترامش نكنم من عبد و بنده او هستم وقتي خدا طفل خردسالي را پس از امام رضا براي امامت بر من پير مرد ترجيح داده است . مشهور است كه مامون در طي جلسه اي كه بزرگان دين حضور داشتند از امام رضا ( ع ) خواست تا به حضور آنها برود  و به سوالات آنها پاسخ بدهد يحيي بن اكثم كه در آن زمان قاضي بود از آن حضرت پرسيد : اي ابا جعفر  ( لقبي كه از همان دوران كودكي ، پدرش امام رضا به اوداده بود ) بگو بدانيم چگونه است حال محرمي كه در حال احرام ماهي صيد نمايد ؟ امام جواد در پاسخ ازاو سوال كرد : آيا1. در محدوده كعبه بوده يا خارج از بيت الله الحرام 2. آيا در آن حال عالم بوده يا نبوده 3. عمدا اين كار را كرده يا نه 4. حد بوده يا برده 5. كوچك بوده يا بزرگ 6. براي بار اول بوده يا نه 7. شرايط صيد چگونه بوده 8. در عمره بوده يا حج. 9.      يحيي كه قصد داشت تا با اين سوال به حاضرين بفهماندكه امام جواد (ع ) نمي تواند به سوال او پاسخ بدهد و بايد قبل از هر چيز درس بخواند و مسائل دين را ياد بگيرد با طرح سوالات 11 گانه امام متحير شد و ديگر لب به سخن نگشود . خليفه عباسي فردي را مامور ساخت تا يك مربي و معلمي را از ميان اهل علم در مدينه كه دشمن اهل بيت ( ع ) هم باشد انتخاب كند تا امام جواد ( ع ) را در آن روزها 6 سال بيشتر نداشت تحت تعليم و ترتبيت خود قرار دهد اين خواسته ي خليفه انجام شد و پس از مدتي خليفه از مربي امام خواست تا از پيشرفت كارش سخن بگويد و به او گفت : بگوبدانم كه حال وروز بچه اي كه در محضر توست چگونه است ؟ در حالي كه صورت مربي از ناراحتي سرخ شده بود گفت : اي خليفه از كدام بچه حرف مي زني تو به من مي گوئي ازپسر بچه صحبت كنم خليفه گفت : آري مگراو طفل خردسال نيست .  مربي گفت : اي خليفه بگو پير مرد نگو بچه خليفه گفت : نمي فهمم اين چه حرفي است كه مي زني مربي گفت : اي خليفه آيا در اين شهر از من داناتر در علم ادبيات عربي كسي را سراغ داري ؟ خليفه گفت : خير مربي گفت : بخدا قسم از روزي كه من مامور تربيت اين طفل خردسال شده ام هر وقت كه خواسته ام حرفي بزنم اولين كلمه را به زبان مي آورم اوشعبه ها و شاخه هاي آن موضوع را براي من باز مي كرد و سخناني به من آموخته است كه تا بحال از زبان هيچ كس نشنيده ام و تا به امروز معلومات زيادي را بر اندوخته هاي علمي من افزوده است .

 ادامه ي 121 و 46 دروغ     . ادامه ي 13

ايمان .... اگركسي خدا را در حالي ملاقات كرد كه مراقب تمام اعضاء اعم از چشم و گوش و دست وپا  و در راس همه دل خود باشد و هر عضوي بدان وظيفه اي كه خدا به آن فرمان داده عمل كرده باشد چنين كسي با ايمان كامل از دنيا رفته و در غير اين صورت ايمانش ناقص است . اصول كافي – بحار الانوار – تفسبر عياشي از امام صادق ( ع ) .

ايمان آدمي استقامت پيدا نمي كند مگر آن  كه قلب او استقامت پيدا كند و قلب آدمي استقامت پيدا نمي كند مگر آن كه زبانش استقامت پيدا كرده باشد .

( از گناهان مربوط به زبان بپرهيزيد ) ايمان زبان . علي ( ع ) .

دسته ها :
شنبه 25 9 1391

79 تجسم اعمال –

 ( بهشتيان هر جا كه بخواهند مي توانند بهشت را در همان جا ايجاد كنند مثل اين كه )

 اگر نهري بخواهند با انگشت دست بر روي زمين مي كشند

 نهري ايجاد شده و از جلوي آنها روان مي گردد . روايت . 

  79 تجسم اعمال –

 بهشت زمين باير ( بي آب و علف ) ي است

 كه سبزه ي آن ذكر لا اله الا الله

 يعني اين كه خانه ي دلمان را از

 

هر چيز بجز خدا جارو كنيم

 و درختان آن تسبيح

 يعني  با عمل خود روح خودمان را

 

 از هر آلودگي پاكيزه نگه داريم

و حمد

يعني با عمل خود ثابت كنيم كه لياقت

جانشيني خدا بر روي زمين را

داريم بترتيب مانند اين كه ظلم و ستم نكنيم

و به ديگران محبت كنيم     و غرفه هاي آن

 

 اعمال نيك است .

جمعه بر 24 ساعت از شبانه روز استوار است كه خداوند درهر ساعت از آن شش صد هزار از خلايق را مي آمرزد . روايت .  79 تجسم اعمال : در اين باره يكي از دو نفر انسان با ايماني كه با يكديگر دوست ايماني بودند در خواب مي بيند كه به شهري سفر كرد و ازخياباني عبور كرد تا به ساختمان بسيار زيبا و پر از زرق و برق مي رسيد كه چشم را خيره مي ساخت ازجلوي آن نهرهايي از آب گوارا عبور مي كرد و درختان ميوه در اطراف آن دل هرانساني را مي ربود و خدمت كاراني كه مرتبا از آن ساختمان رفت و آمد مي كردند . من از هر كسي از اهل آن شهر كه پرسيدم كه اين همه امكانات و ساختمان پر جاذبه از كيست اسم دوستش حبيب نجار را به زبان مي آوردند اما طولي نكشيد كه هوا ابري شد و برقي از آسمان جهيد و آن همه شكوه و عظمت در آتش سوخت و نابود شد تا اين كه روزي خوابش را به دوستش حبيب نجار تعريف مي كند او در جواب مي گويد : آري دوست من خواب شما درست است من سالها مراقب اعمال و رفتار خودم بودم و مواظب بودم تا عمل ناشايستي از من سر نزند اما يك روز به خانه آمدم فزندان و همسر من شروع به گله و شكايت از مادرم نمودند و من هم در حال عصبانيت نزد مادرم رفتم وقتي او مي خواست كه شروع به سخن گفتن و علت اين ناراحتي بكند من دستم را به صورت او زدم و اين سيلي در عالم باطن همان برقي شده كه تمام اعمال نيك مرا از بين برده است . دستغيب .   68 گرسنگي – كسي كه گرسنگي ( سبك بودن شكم ) و سكوت را سر لوحه رفتارش در زندگي قرار دهد و وسايس را در قلبش راه ندهد و توجه داشته باشد كه خدا در همه حال او را مي بيند وارد بهشت مي شود . روايت . پوشيدن . جنة مكاني كه از سبزه و درختان پوشيده شده جنة موجوداتي كه از چشم انسان پوشيده اند جنة وسيله اي كه  انسان را از آسيب دشمن پوشيده مي كند . ( سپر) . سه گروه شايستگي وارد شده به بهشت را دارند 1- كساني كه در راه خدا بين حق و بازطل قضاوت كند 2- افرادي كه بخاطر خدا به ديدار برادر ديني اش برود 3- كساني كه به خاطر خدا هر چه براي هود مي خواهد بهتر از آن را برادرديني اش بخواهد . پيامبر ( ص ) . خلوص 31.   جنة لقاء و جنة محمود  تجري من تحته الانهار     مقربين     اصحاب يمين      تلك دار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون في الارض علوا و لا فسادا .

انا خلقنا السموات و الارض في ستة ايام    انا خلقنا سبع سموات طباقا     رب السموات السبع و رب الارضين السبع .    رستگاري 85 نفس .

اول من يدعي الي الجنة    كساني كه خدا را در نهان و آشكار حمد و سپاس مي گويند اولين كساني هستند كه براي رفتن به بهشت دعوت مي شوند . بحار الانوار  پيامبر ( ص )     ( مباحث كلامي موجود بودن بهشت و دوزخ درك كشف المراد )

 و جني الجنتين دان اشاره به دو بهشت كه چشمه هاي ( ضيعها عينان تجريان ) سلسبيل و تسنيم در آنها جاري است دارد ولمن خاف مقام ربه جنتان    فيهما عينان نضاختان      اشاره به دو بهشت در مرتبه اي بالاتر با دو چشمه فوران دارد .    الجنه تحت اقدام الامهات – و نيز – بهشت زير سايه ي شمشير ست – و نيز – الصلاة مفتاح الجنة . 9 ايمان – ( يعني كساني كه در زندگي به مانند مادري كه به فرزندش محبت مي كنند و بي خوابي و گرسنگي را تحمل مي كنند – و نيز – در زندگيش براي رضاي خدا خودش را به زحمت مي اندازد – و در راه خدا جهاد مي كنند و تنبل و علاقمند به دنيا نباشند . – و نيز – سرتسليم بهدرگاه خداوند فرود مي آورند به بهشت مي روند .) كسي رستگار مي گردد كه 1- از خداخوف و ترس داشته باشد نه به اين معني كه فقط از جهنم بترسد بلكه بداند كه اگر چه  او خدا را نمي بيند ولي خدا او را مي بيند بنابراين به گناه نزديك نشود 2- با مردم به عدل و انصاف رفتار كند ( هر چه براي خود مي پسندد براي ديگران نيز بخواهد ) 3- در زندگي ميانه روي را مراعات كند (  در همه امور نه بخل ورزد و نه دست و دلبازي كند) صادق ( ع ) يا پيامبر ( ص ) . در روزهاي جمعه فرشتگاني از آسمان نازل مي شوند در حالي كه اوراقي از نقره و قلمهائي از طلا در دست دارند بر در مساجد جمعه بر تختهايي از نور مي نشينند و به ترتيب حروف ، اسم كساني كه براي نماز حاضر مي شوند را ثبت ممي نمايند تا وقتي كه  امام جمعه از مسجد خارج شود در اين هنگام ورق هاي خودشان را مي پيچند و از آنجا مي روند . صادق  ع ) . 51 پيمان -  بخاطر اين كه خداوند از پيروان ما اهل بيت قبل از اين كه به دنيا بيايند در عالمي از آنها ميثاق ولايت گرفت و براي اين عهد و پيمان ذريه آنها را به مانند همان ميثاقي كه در عهد است از تمام آدميان گرفته بود از پشت و ازصلب پدرانشان خارج كرد و وقتي همه ي آنها جمع شدند از آنان پرسيد كه آيا به ولايت و سرپرستي ائمه معصومين شهادت مي دهيدهمگي گفتند : آري شهادت مي دهيم . ( در  عهد الست به همين صورت از تمام بي آدم به همين صورت سوال كرده بود كه آيا من پرورش و تربيت شما انسانها را بر عهده دارم و همگي در جواب گفتند : بلي ما شهادت مي دهيم كه تنها پروردگار ما توئي و ما فرد ديگري را در اين كار شريك تو قرار نمي دهيم ) . و اين ميثاق در روز آخرت هفته صورت گرفته است به آن جمعه مي گويند . صادق ( ع)‌. هيچ عبادتي در روز جمعه به اندازه ي صلوات بر محمد و آل  او ( ص ) نزد من بهتر نيست . باقر ( ع ) . هرعملي در روز جمعه چه نيكو چه بد باشد دو برابر جزا و پاداش داده مي شود. باقر ( ع ) . در صورتي كه فردي كه در اين روز از دنيا مي رود ولايت ما اهل بيت به گردن او باشد ( ايمانش تكامل پيدا كرده باشد ) ( و گناه كبيره و حق الله وحق الناس هم در نامه عملش نباشد اگر گناه صغيره او اندك باشد و ) تا ظهر جمعه به خاك سپرده شود بخشيده مي شود . صادق ( ع ) . ان لانفسكم ثمن جنة لها     بهاي جان شما ( بهشت است ) جز بهشت نيست مراقب باشيد  آنرا به بهاي اندك نفروشيد . قبر 90- جمعه سيد الايام است و از عيدفطر و قربان برتر است ( ص ) . غمها در اين روز زدوده مي شود و دعاها مستجاب مي شود . اهل قبور با زيادشده سرور  يا عذاب توسط ملائكه عذاب يا رحمت مي فهمند كه جمعه شده است . با ذكر صلوات بين دو جمعه آمرزيده مي شود بشرطي كه گناه كبيره نباشد . ( چه چيزي انسان را بهشتي مي كند :    ( اول ايمان ( يعني اعتقاد به اصول مذهب ) دوم عمل صالح ( يعني پيروي از فروع مذهب ) سوم ترس از خدا ( يعني خدا را هميشه و در همه جا بالاي سر خود حاضر و ناظر بداند و مرتكب گناه نشود .) چهارم پيروي از عقل ( يعني قبل از انجام هر كاري وقتي برسد دو راهي قرار گرفت عاقلانه فكر كند و از هوا وهوس پيروي نكند ) در روايات :   ) ( بي رغبتي به دنيا و اهل گريه بودن و اهل گريه بودن و دروغ نگفتن و صبر در مصيبتها و يتيم نوازي و وفاي به عهد و امانت داري و كسب حلال و دوري از گناه و پاكي چشم و از كسي چيزي نخواستن و بخاطر خدا عمل كردن ) . يوم لا ينفع مال و لا بنون الا من اتي الله بقلب سليم     قلب سالم : از عشق به دنيا خالي نشانه ي آن : نشانه ي آن : پرداخت صدقه واجب و انفاق و دستگيري از خويشان  و دوستان و برادران ديني و همسايگان  .  العقل ما يعبد به الرحمن و يكسب به اللجنا ن  : عقل چيزي است كه انسان با آن خدا را عبادت مي كند و با آن بهشت را بدست مي آورد . علي ( ع ) .  125 جنة ( خوف )    از يكي از معصومين ( ع ) سوال شد چهكساني به بهشت مي روند فرمود : هر كسي كه از خداوند بيم و ترس داشته باشد زيرا خداوند در قرآن مي فرمايد : و لمن خاف مقام ربه جنتان و براي كسي كه از مقام و عظمت خداي تعالي بترسد دو بهشت است . هميشه و در همه جا خداوند را ( براي اعمالت ) بالاي سرت حاضر و ناظر بداني ( يعني خداوند را هميشه و در همه جا بالاي سر خود احساس كند و به گناه دست نزند ) .

دسته ها :
شنبه 25 9 1391

                 چيستان 

از علي ( ع ) پرسيدند:

 يا علي : حرص يعني چه ؟

 فرمود : بدست آوردن چيز اندك

به قيمت از دست دادن چيزبسيار .

 ( چرا كه حرص شرم و حياء را از بين مي برد . روايت ) .

راس المعايب الشرة . علي ( ع ) غررالحكم

ريشه و علت تمام عيبها حرص است .

( الرزق المقسوم و الحريص محروم :

اگر روزي ها قسمت شده  تلاش براي بدست آوردن

سود بيشتر براي چه ؟ ) .

  كسي كه عبادت خدا را انجام مي دهد ولي در عين حال

 حرام خواري هم مي نمايد مثل اينست

كه خانه اش را بر روي ماسه بنا نهاده باشد . روايت .

كاري را كه ضرر آن از منفعت آن بيشتر است واگذار . سجاد ( ع ) .

 كسب حلال از جهاد در راه خدا در خط مقدم جبهه دشوارتر است .

روايت . 83 غم –

 كسي كه همواره چشم به امكانات ديگران مي دوزد

غصه اش پايان نمي پذيرد و خشم او فرو نمي نشيند . ( ص )

.  119 فقر –

 از طمع بپرهيز كه فقر هميشگي است . علي ( ع ) .  

سروري و آقايي شايسته ي كسي است

كه مشكلات برادران ديني اش را به دوش مي كشد . علي ( ع )

دسته ها :
شنبه 25 9 1391

وليد بن عتبه حاكم و استاندار كوفه در حالت مستي و براي خواندن نماز صبح وارد مسجد شد و در بين نماز اشعار عاشقانه اي را به زبان آورد و بجاي 2 ركعت 4 ركعت نماز بجاي آورد آنگاه رو به طرف مردم كرد و به آنها گفت : امروز نشاط خوبي دارم اگر بخواهيد مي توانم بيشتر هم بخوانم سپس از شدت مستي بيهوش شد و برزمين افتاد مردم هم در اين موفع فرصت را غنيمت شمرده و انگشتري استانداري را از دستش بيرون آوردند . خليفه از ماجرا مطلع شد و جند بن ظهير را بخاطر سهل انگاري در مراقبت از وليد تازيانه زد . وقتي برخي از صحابه به نزد علي ( ع ) آمدند و او را از اين واقعه باخبر كردند علي ( ع ) نامه اي براي خليفه نوشت كه بايد همين امروز وليد را از استانداري خلع كني و ديگر هيچگاه او را به اين منصب نگماري و شهود را احضار كني و اگر آنها به شرابخواري او شهادت دادند 80 ضربه شلاق به او بزني . خليفه سعيد بن عاص را بجاي او نشانيد و وليد نيز به نزد خليفه رفت و خليفه بجاي مجازات او لباس فاخر و گرانبهايي به او پوشانيد و او را نزد خو نشانيد و هر كس كه مي آمد تا او را شلاق  بزند وليد او را به ياد خويشاوندي با خودش مي انداخت در نتيجه از مجازاتش صرفنظر مي نمود تا اينكه علي ( ع ) به همراه فرزندش حسن (  ع) وارداطاق وليد شدند وليد باز همان سخنان را به علي بازگو كرد علي ( ع ) فرمود : ساكت باش بخدا قسم از اينجا نمي روم مگر اينكه حد الهي را درباره ي تو جاري كنم و با تازيانه ي دو شاخه خود 80 ضربه شلاق به او زد و وقتي خليفه به علي ( ع ) گفت : تو حق نداشتي كه با وليد چنين رفتار بكني فرمود : بني اسرائيل چون حدود الهي را تعطيل كردند دچار عذاب الهي شدند . 65 حسين – شخصي به محضر امام حسين ( ع ) رسيدو به آن حضرت عرضه داشت : من از جدت شنيدم كه هر گاه محتاج چيزي شديد به يكي از اين 4 نفر رجوع كنيد : 1. صاحبان جلال و عزت و بزرگواري 2. كسي كه صاحب نورانيت در صورت باشد 3.

          4. نجيب زاده اي كه صاحب مروت باشد . و من هر چهار خصلت را در وجود شما مي يابم امام فرمود : بگو بدانم خواسته ات چيست ؟ آن مرد فرمود : به من احسان كن .  امام فرمود : ارزش هر انساني به مقدار احساني است كه در حق ديگران مي نمايد ارزش هر احساني به ميزان معرفت و شناختي است كه او دارد . بنابراين من از تو سه سوال مي پرسم اگربه تمام آنها پاسخ دادي هرآنچه كه من با خود به همراه دارم به تو مي دهم و اين در حالي بود كه براي امام كيسه اي پر از درهم و دينار  ازكوفه رسيده بودامام فرمود : اول اينكه بگو بدانم : بهترين اعمال نزد خداي تعالي كدام است ؟ آن مرد جواب داد : ايمان به خداوند بزرگ و بلند مرتبه امام سوال كرد: چه چيزي انسان را از عذاب ذلت و خوار كننده نجات مي بخشد : مرد عرب واب داد : توكل و اعتماد به خداوند امام پرسد ؟ زينت هر انسان به چيست ؟ او در جواب گفت : علم و دانشي كه به همراهش حلم و بردباري باشد . امام باز پرسيد : اگر علم و آگاهي نباشد ؟ او جواب داد : مالي كه بههمراهش بذل و بخشش باشد . باز امام سوال كرد: اگر اينهم نباشد چه ؟ جواب داد : فقر و تنگدستي كه به همراهش صبر باشد . بار ديگر امام پرسيد : و اگر چنين چيزي هم نباشد چه ؟ آن مرد در جواب گفت : سنگي كه از آسمان بيايد و اورا در بر گيرد . امام از پاسخ او در خنده افتاد و دست بر شال خودبرد و كيسه ي زر را به او بخشيد .

دسته ها :
پنج شنبه 23 9 1391

توسل : وسيله قرار دادن فردي ( ائمه ( ع ) ) براي تقرب به درگاه خداوند    توسل در زندگي روزمره انسانها امري متداول و طبيعي است مانند كمك گرفتن از نانوايي و خياطي و .... توسل ابراز خضوع و فروتني به محضر ائمه ( ع ) است و خضوع عبادت نيست زيرا ما در محضر بزرگان دين و والدين هم فرتني مي كنيم بنابراين اگر عبادت نباشد پرستش به حساب نمي آيد و شرك محسوب نمي شود . 54 شفاعت -  در صورتي شرك است كه فر توسل كننده به اين اميد كه ائمه از او شفاعت مي كنند خودش را در گناه كردن آزاد ببيند پس گناه شرك است نه توسل . 84 شرك .   اگر در زندگي محتاج چيزي شديد آنرا از آدمهايي بخواهيد كه به زينت خوش اخلاقي آراسته باشند زيرا اگر حاجت شما را بر آورند با روي خوش با شما روبرو شوند و اگر نتوانستند باز هم با چهره ي خوش  و سخن پسنديده شما را اميدواري دهند ( ص ) . نحن وسيلته و نحن خاصته و نحن ورثه انبيائه    فاطمه ( س ) از ابن ابي الحديد    ائمه من بعدي من ولدي هم الوسيله و الحجة و العدوة الوثقي . دستگيره ي محكم ( ص ) .  كمترين چيزي كه انسان را از زمره ي اهل ايمان خارج مي كند و به كفر مي رساند بدعت است حتي اگر به سنگ ريزه اي كهدين نام سنگ ريزه را به آن داده نام ديگري را بر آن اطلاق كند . صادق ( ع ) .

160 برزخ – در يكي از جمعه ها صحابه پيامبر بيرون از خانه منتظر خارج شد ن آن حضرت از خانه بودندولي پيامبر ديرتر از روزهاي ديگر از خانه اش بيرون آمد صحابه علت آن رااز پيامبر پرسيدند آن حضرت فرمود : امروز برما مسلمين عيد است خداوند اين روز را بر يهود و نصاري مبارك نگردانيد و به شما اختصاص داد وقتي درخانه بودم جبرائيل فرشته مقرب الهي بصورت زن سفيد روي زيبايي كه خالي هم بر صورت داشت بر من نازل شد و به من فرمود : من باطن و چهره ي واقعي روز جمعه در عالم باطن ام با او گفتم اين خال سياه نشانه ي چيست ؟ گفت  : زمان  و وقت مخصوصي در طول روز جمعه است كه اگر بندگان در اين موقع به درگاه خدا درخواستي داشته باشند اجابت مي شود . روز جمعه در ميان اهل برزخ به يوم المزيد مشهور است به او گفتم علت آن چيست گفت :  مومنان در اين روز به دره اي كه اطراف آن را ميزهايي از طلا چيده اند و خاك آن ازبوي عنبر معطر است دعوت مي نمايند و خداوند به آنها خطاب مي كند هر چه از من مي خواهيد بگوئيد آنان مي گويند ما تنها خشنودي تو را مي خواهيم خداوند هم خطاب به آنها مي گويد : من ازشما راضي و خشنودم سپس هر چه كه اراده كنند در نزد آنها حاضر مي شود . به همين خاطر به روزي كه درآن اضافه بر روزهاي ديگر به آنان عطا مي كنند مشهور شده است .  بدعت نگذاريد ( اهل بدعت نباشيد ) زيرا هر كس كه به راي و نظر خويش عمل كند هلاك كي شود . كاظم  ( ع ) . اي زراره بايد كه در اين روز ( جمعه ) غسل كني و خود را معطر نمايي و لباسهاي نو بپوشي ( و عليك السكينة و الوقار ) و بايد كه در اين روز آرام و متين باشي . باقر ( ع ) . خود را براي بجا آوردن نماز جمعه در اين روز مهيا و آماده ساز و بايد كه در چنين روزي آرام و متين باشي . صادق ( ع  ) . فروع كافي .   مردم روزي وخوار و عيال من مي باشند ( عائله و جيره خوار خدايند ) ( بنابراين ) محبوب ترين شما نرد من ( خدا ) كسي است كه در رفع نياز ( برآورده ساختن ) و حاجت مردم  نهايت تلاش و كوشش خود را بنمايد .) اصول كافي ج 2 ص 409 . صادق ( ع ) از قول خداوند به بندگانش   ( خانواده اي ) عائله مرا خوشحال و نياز ( عائله مرا ) خانواده ي مرا بر آورده سازد . هر كه 7 بار بدرو خانه ي كعبه طواف كند خداي تعالي 6 هزار حسنه به او مي دهد و 6 هزار درجه در بهشت به او عطا مي كند و 6 هزار گناه او را مي آمرزد و 6 هزار حاجت او را برآورده مي سازد . صادق ( ع ) و برآورده ساختن حاجت مومن از ده بار طواف بهتر است . صادق ( ع ) . ( 240000= 24000 * 10) . 66 ظهور – روز جمعه روزفرزندم مهدي ( عج ) است روزي كه اهل حق گرد او جمع خواهند شد . هادي ( ع )  به نقل از پيامبر ( ص ) . هر كه حاجتي از برادر مومن خود را برآورده سازد به مانند كسي است كه عمر خود را در راه عبادت خداي تعالي صرف كرده باشد . ( ص ) . جمعه را جمعه گويند بخاطر اينكه . خداوند تبارك و تعالي مردم را در چنين روزي گرد هم جمع خواهد كرد . روايت ( در قيامت ) .  99 قيامت – قيامت را در فاصله ميان نماز ظهر و عصر روز جمعه بر پا خواهد شد . روايت .

نرسيدن بوي بهشت شماره هاي 81 صله رحم     24 گوشت حرام بدن     41 رشوه خواري   ادامه ي 25 . جمعه صلوات 58     نافله 60     72 و 71 ظهور   . جن   28 عذاب شدن اجنه   . جنة   و 76 صحابه و 6 صحابه    61 برتري درجات و 26 پاكيزگان و 72 تورتان گريه كردن  113 حمد و 63 دنيا و 34 دروغ . ادامه ي 122

 

بهترين اعمال در روز جمعه فرستادن صلوات برمحمد

 و آل محمد ( ص ) است . امام باقر ( ع )

 

. پيامبر اسلام ( ص ) در اولين مرحله از دعوت خود ( اولين هجرت ) در خارج از مكه به طائف مي رود و پس از يك ماه كه نتيجه ي مطلوبي نمي گيرد شبانگاه به مكه بر مي گردد و در سر راه خود به گروهي از جنها رسيده كه وقتي پيامبر كلام وحي را در نمازصبح مي خوانده است آنها مي شنوند و بخاطر جاذبه ي معنوي و سوره هاي قرآن به آن ايمان مي آورند و مي گويند : چه آيات قرآن عجيبي است ما به اين قرآن ايمان آورديم و براي خدا شريكي قرار نمي دهيم زيرا خلق را به راه خير و صلاح هدايت مي كند و خداي ما از داشتن فرزند و همجفت منزه و پاك است و آن چيزي كه بيخردان ما به خدا بسته اند دروغ است . چنين نقل كرده اند  كه اين گروه از جنها از يمن به مكه در رفت و آمد بوده اند و پيامبر آنها را نديده است بلكه با شنيدن آيات سوره ي جن از اين موضوع خبردار شده است يعني وقتي جبرئيل سوره ي جن را بر او نازل كرد پيامبر فهميد كه جنها سخن خدا را شنيده اند و به آن ايمان آورده اند و همان طوري كه در اين سوره ذكر شده جنها هم مانند آدميان مومن و كافر دارند و گروهي از آنها قيامت را انكار مي كنند . مجمع البيان

دسته ها :
پنج شنبه 23 9 1391

قرض نيكو ) ( بر و نيكي )  برآوردن حاجت 29 – 6 احسان .   كمك و ياري  - جعفر – بدعت در دين و خرافات  ، عطسه 107   ادامه ي 157   - توسل ( پشت صفحه ) يا ايها الذين آمنوا اتقو الله          وبتغوا اليه الوسيله     طلب كنيد   مقرب      شرك 53 و 84 و شفاعت 54

 

وقتي جعفر بن ابيطالب به همراه 70 نفر از كساني كه تازه به پيامبر ( ص ) ايمان آورده بودند به حبشه رهسپار شدند تعداد 40 نفر از اهل كتاب كهدر حبشه از ظهور پيا مبر اسلام در مكه آگاهي پيدا كرده بودند و به او ايمان آورده بودند به همراه جعفر به سوي پيامبر بازگشتند و موقعي كه وضعيت نابسامان اقتصادي مسلمانها را مشاهده كردند از پيامبر اجازه خواستند تا به حبشه مراجعت نمايند و مال و دارائي خود را با خود بياورند و بين مسلمين تقسيم نمايند بعد از اين واقعه آياتي در مورد آنها بر پيامبر نازل شد و خداوند پيامبرش را ازايمان آوردن اين گروه از اهل كتاب آگاه ساخت و آنها نيز به پيامبرخبردادند كه ما قبلا هم ايمان آورده ايم زيرا ازآمدن پيامبر اسلام توسط عيسي بن مريم در انجيل اطلاع داشتيم و خداوند با نزول آياتي در سوره ي قصص به پيامبر بيان داشت كه اينان دو اجر و پاداش از خداوند دريافت مي كنند يكي بخاطر ايمان آوردن به كتاب خودشان و ديگري بخاطر اسلام آوردن آنها .   بدعت يعني چيزي را كه جزء دين نيست بدان وارد كني و چيزي را كه جزء دين است از آن خارج كني . 106 طنز – وقتي ابراهيم فرزند پسر پيامبر اسلام در دوران كودكي 6 يا 9 سالگي از دنيا رفت خورشيدگرفتگي اتفاق افتاد كه با همديگر ارتباطي نداشت . وقتي شخص مسلماني از اكه براي فروش پياز به مكه آمده بود و به ابوهژيرحاكم مكه مراجعه كرد و ابوهژير براي بفروش رسيدن پيازها در روز جمعه به مردم گفت من : از پيامبر شنيدم كه فرمود : من اكل اكه في المكه دخل في الجنه    هر كس كه پياز اكه را در مكه بخورد بهشت بر او واجب مي شود .  اسلا آوردن جمعي ازقبيله صمون بشرط پرستش بتها تا يكسال و نماز نخواندن و نشكستن بت بزرگ عزي بدست خودشان شماره ي 18 تكذيب . 20 موعظه – هر كه گرسنگي را از جلوي پاي مردم بردارد خداوند پاداش قرائت 400 آيه از قرآن را به او مي دهد و برابر هر حرفي از آيات قرآن 10 حسنه به احسنات در نامه ي عملش مي نويسد و اضافه مي نمايد .) صادق ( ع ) .   بزرگترين كمك خداي تعالي به بندگانش اينست كه وقتي مي خواهد بنده اي از بندگانش را كمك و ياري نمايد واعظي ( نصيحت كننده ) از درون خود اوبراي او قرار مي دهد . علي ( ع )  من سن سنة عدل ... و من سنه بسنة ... هر كه سنت عادلانه .... و هر كه سنت بدي را پايه گذاري كند .... مستدرك ج 12 ص 228 باقر( ع ) . فطرت 88.

سروري و آقايي شايسته ي كسي است كه مشكلات برادران ديني اش را به دوش مي كشد . علي ( ع ) . تنها فرزند پسر پيامبر اسلام ( ص ) بنام ابراهيم يا قاسم در سن 6 يا 9 سالگي از دنيا رفت پيامبر هم از اين واقعه ناراحت و غمگين شد در اين راستا خورشيد گرفتگي هم در مكه اتفاق افتاد افرادي كه ايمان نداشتند گفتند : خورشيد هم در غم پيامبر ( ص ) از اين واقعه ناراحت شده است معلوم مي شود كه محمد ( ص ) نزد خورشيد هم محبوب است تعدادي از ايمان آورندگان به پيامبر نيز سخنان آنها را به زبان آوردند تا اين كه پيامبر مردم را به مسجد دعوت كرد   و بربالاي منبر فرمود : خورشيد گرفتگي ارتباطي با مرگ فرزند من ندارد بلكه يك امر طبيعي در گردش كرات آسماني است و اگر كسي مي خواهد بخاطر اين اتفاق به من ايمان بياورد بهتر است كه اصلا ايمان نياورد و در جواب فردي كه پرسيد : چرا شما ازمرگ فرزندتان ناراحت و نگران شده ايد فرمود : عاطفه و محبت يك امرعادي براي انسانهاست و من هم با شما در انسان بودن تفاوتي ندارم هر انساني بايد كه به فرزندش محبت كند واو را دوست داشته باشد بنابراين وقتي كه از دنيا مي رود غمگين و ناراحت مي شود دل مي سوزد و اشك مي ريزد اما زبان سخني كه موجب ناخشنودي خداوند گردد نمي گويد . من شما را از گريستن منع نكرده ام بلكه از داد و فرياد كردن و اظهار ناخشنودي از تقدير خداوند منع كرده بودم .    خرافت : و ما صلاتهم عند البيت الا مكائا و تصديه  : نماز مشركان در مسجدالحرام چيزي جز سوت كشيدن و كف زدننبود . هر كس كه به برادر مومن خود قرضي بدهد و او نتواند قرضش را برگرداند به اندازه ي روزهايي كه قرض دهنده صبر مي كند تا برادر مومنش قرض او را پرداخت نمايد خداوند به مقدار همان پول ( يا كمك ديگر ) هر روز در نامه ي عملش صدقه مي نويسد . روايت . هر كه حاجت برادر مومن خود را برآورده سازد مثل اينست كه تمام عمر خود را به عبادت پرداخته است .( ص ) .   55 شهيد – بالاترازهر بر و نيكي ، نيكوكاري ديگري است اما بالاتر از كشته شدن در راه خدا نيكي ديگري نيست .( ص ) . بدعت 4 نوع است : 1. واجب 2. مستحب مثل اينكه حكمي از احكام دين ازنظر ديگران مخفي و پوشيده بود و فردي آنرا ظاهر كرد ( مانند سنت حسنه ) در واقع نوآوري دردين كرده 3. مكروه 4. حرام : كه بطور عمد و از روي آگاهي چيزي را وارد دين كند كه جزء دين نيست .

 

سه خصلت است كه راه را براي نيكي كردن

 مي گشايد : سخاوت طبع – گشادگي صورت

 و شكيبايي بر آزار مردم . علي ( ع ) .

 

    58 صدقه – ان تقرض الله قرضا حسنا .     عوض ومزد انفاق در راه خدا ( بدون منت و آزار و اذيت ) را خداوند مي دهد بنابراين انفاق را قرض نام نهاده . و قبل ازاينكه صدقه به دست فقير برسد به دست خدا مي رسد زيرا همين كه نيت كردي مزد آن را خداوند به پاي تو مي نويسد .

دسته ها :
پنج شنبه 23 9 1391

ا

    مباحث بهشت وجهنم ادامه دارد .... درچند مورد ديگر

مستندات:

ادامه ي 53 بهشت و جهنم     ادامه ي موضوعات جهنم : ص 38            ادامه ي 24

بحار ج 35 ص 240 : قول ابن عباس حكايت خنديدن علي و فاطمه ( س ) و درخشان شدن بهشت ( و اشراقت الارض بنور علي و فاطمه ) . بحار ج 8 ص 214 : تعجب كردن زن و شوهر بهشتي از نورانيت چهره ي يكديگر ، نورانيت چهره ي مردان بهشتي از نورانيت خدا و نورانيت زنان بهشتي از نورانيت مردان بهشتي . حكايت حارثه بن مالك در رويت بهشت و جهنم و نقل آن به پيامبر ( ص )  : ( وجود بهشت و جهنم در باطن همين عالم ) : اصول كافي ج 2 ص 54 . 92 قرآن -  حاملان قرآن لباسي از نور در بهشت  بر تن دارند . عسگري ( ع ) وسائل الشيعه ج 6 ص 175 . يك خشت از بناهاي بهشتي از طلا و خشت ديگر از نقره و ملات  آن مشك و خاك آن از زعفران و ....

( ص ) ديوار بهشت نيز خشتي از طلا و خشتي ازنقره .. ( ص ) . وقتي آدم از بهشت رانده شد برگهائي از بهشت را با خود به دنيا آورد كه تمام عطرهائي كه دردنيا استفاده مي شود تاثير ناچيزي از بوي آن برگها ست . اصول كافي ج 6 ص 514 صادق ( ع ) . غذاي مجالس عروسي بخاطر اين كه به عطر و بوي بهشتي آميخته شده و مراسم ازدواج مورد پسند و عنايت خداست و مورد توجه قرار مي گيرد بوي خاصي دارد . بحار ج 100 ص 277 صادق ( ع ) . 113 مرگ – ارشاد القلوب ج 1 ص 62 پيامبر ( ص ) : بوي خاص انسان مومن و استقبال فرشتگان از او و نقل و انتقال او به جمع ارواح مومنان . سيئه بميرد و در دل او به اندازه ي ذره اي كبر داشته باشد بوي بهشت را نمي بويد مگرآنكه قبل از مردن توبه كند . ( كساني كه در دنيا بدنبال برتري جوئي بر ديگران است ) . ( ص ) بحار الانوار ج 74 ص 92 و مستدرك الوسائل ج 12 ص 34 خطاب به ابوذر . 124 وضو – وسائل الشيعه ج 1 ص 396 از پيامبر ( ص ) پيرامون مستحبات وضو : هر گاه قبل از وضوآب وضو را در بيني خود استنشاق نمايد از بوي بهشت متنعم مي گردد .

---------------------------------------------------------------

 

ماههاي حرام 16      سحت : حرام غليظ     73 حق    الانسان حريص علي ما منع پيامبر ( ص ) . پاكدامني 4 – رشوه خواري شماره ي 41 و حرام خواري – 75 عدالت .      حرام خواري – حرص بيش از اندازه ي كه نياز دارد به دنبال مال دنياست و طمع چشم دوختن به مال ديگران و توقع به آنچه در دست ديگران است . 4 شرم و حياء    33 عقل .

 

113 دعا  و 79 تجسم اعمال – كسي كه لقمه ي حرامي بخورد خداوند تا چهل شبانه روز عبادت او را قبول نمي كند ، و تا40 صبح دعايش مستجاب نمي شود . روز قيامت اعمالي را نزد ما مي آورند كه در سفيدي به مانند مس مي ماند و خيلي هم زيباست ولي ما آنها را حبط ( نابود ) مي سازيم زيرا وقتي در دنيا به مال حرامي مي رسيدند حاضر نبودند كه از آن بگذرند . هيچ چيز به اندازه ي طمع فساد ببارنمي آورد. روايت . 26 بوي بهشت – كسي كه گوشت بدنش از حرام روئيده باشد داخل بهشت نمي شود وقتي بوي بهشت را نمي بويد ( به او نمي رسد ) . پيامبر ( ص ) . خاوند اعمال كسي كه كسب و كار خود را در مسير حرام قرار دهد قبول نمي كند . ربا خواري – قمار بازي – خوردن مال يتيم – خريد و فروش آلات لهو ولعب و مسكرات – دزدي – غش در معامله   تصرف در  مالي كه خمس و زكات آن داده نشده – رشوه خواري     السخ فقر : حرص فقر است ( انسان حريص فقير است ) علي ( ع )  119 فقر .   آز خود بزرگ بيني است علي ( ع ) . حرص از مفاسد است – آزمندي بردگي جاويدان است . به گوش انسان حريصي رسيد كه فرد ثروتمندي نذر كرده تا مقداري از مالش را به فقرا و بيچارگان بدهد براي اين منظور به در خانه ي فرد ثروتمند رفت و به او گفت شنيده ام كه نذر كرده اي تا فقرا را دستگيري كني من هم فقير و بيچاره ام فرد ثروتمند كه او را مي شناخت به او گفت : آري من نذر كرده ام ولي به كساني كه نابينا باشند و چشم ندارند مرد حريص گفت : من هم نابينا و كورم زيرا كه در خانه ي خدا را رها كرده دست نياز وبه در خانه ي بنده  ي ناچيز مثل تو آورده ام . دو چيز در انسان است كه هر چه پير تر مي شود اين دو چيز در او جوانتر مي شود حرص و آرزوهاي دو رو دراز . پيامبر در جامع السعادات مرحوم نراقي در مقابل حرص ، قناعت است يعني به همان اندازه كه نياز داري قانع باشي . ملكي است در بيت المقدس كه هر شب خطاب بهانسانها ندا در مي دهد كه هر كسي كه حرامي بخورد نه واجبي و نه مستحبي از او قبول نمي شود . امام صادق ( ع ) . ج 2 مرحوم نراقي در جامع السعادات . اهل و عيال كسي كه از راه حرام خانواده اش را امرار معاش مي كند روز قيامت در پيشگاه خداوند جلوي يقه ي او را مي گيرند  و به خداوند مي گويند: خدايا اين مرد آنچه را كه در دنيا به ما مي بايست ياد بدهد يا د نداد و مال حرام به ما خورانيد حق ما را از او بگير . امام صادق ( ع ) . خداوند به كسي كه در دنيا توجه و مبالاتي ندارد كه از چه راهي امرار معاش مي كند توجه و مبالاتي نمي كند كه او را از چه دري وارد جهنم نمايد .  وقتي لقمه ي حرامي به دهان انساني برود ملائكه در آسمان و زمين اورا لعن و نفرين مي كنند  و مادامي كه لقمه ي حرام در شكم اوست خداوند به او نظر رحمت نمي كند و وخودش را در معرض خشم و غضب خداوند قرار داده است و توبه ي آن اينست كه برود و آن مال را به صاحبش بر گرداند و اگر بدون توبه از دنيا برود جايگاه او آتش است . پيامبر ( ص )  وباء بغضب من الله . فقد حلئت بهونكم من الحرام . و خداوند برقلبهاي شما مهر زد چرا نمي فهميد ؟ امام حسين ( ع ) . در زمان يكي از خلفاي عباسي از يكياز قضات شهر دعوت شد تا تربيت فرزندان دربار را به عهده بگيرد ولي او دعوت خليفه رانپذيرفت خليفه او را در انتخاب سه چيز آزاد گذاشت  يا مقام و منصب قضاوت را قبول كند يا فرزندانش را تربيت نمايد يا يك وعده غذا ميهمان خليفه باشد قاضي كه فرد دينداري بود هر چه فكر مي كرد به اين نتيجه مي رسيد كه اگرقاضي شود بايد بر خلاف دين و به خواست خليفه حكم كند و اگر راه دوم را برگزيند بايد هر آنچه خليفه مي خواهد به فرزندانش ياد دهد بنابراين راه سوم را كه به ظاهر خطر كمتري داشت انتخاب كرد نيز دستور داده بود تا غذاي لذيذي برايش فراهم نمايند .

 

چشم تنگ مرد دنيا دوست را    يا قناعت پر كن يا خاك گور ( سعدي ) .

 

ان الله يهدي من يشاء :خداوند كسي را كه بخواهد راه هدايت را بپيمايد هدايت مي كند ( نه هر كسي را كه خودش بخواهد هدايت مي كند )  اشاره به اين مطلب دارد كه : با وجود محيط ناسالم و خوردن لقمه ي حرام اگر انسان خودش بخواهد مي تواند قلبش را سالم نگه دارد .

 

در حال غذا خوردن آشپز كه او را زير نظر داشت به خليفه گفت : اين طوركه من مي بينم كه او با اشتها و علاقه غذاهاي دربار را مي خورد فكر مي كنم پيشنهادات شما را قبول نمايد همين طور هم شد  يعني پس از صرف غذا قاضي هر دو سفارش خليفه را قبول كرد تا آنجايي كه روزي وقتي مامور پرداخت حقوق درباريان به نزد او آمد از كم بودن حقوق خود شكايت داشت مامور خليفه به اين فقيهي كه منصب قضاوت ( خدمتگذاري ) يك پادشاه ستمگر را قبول كرده بود گفت : تو كه به ما گندم نفروخته اي كه اين قدر ادعا و انتظار از ماداري قاضي گفت : نه من گندم نفروخته ام بلكه چيز مهمتري فروخته ام من دين خود را فروخته ام .  اعوذ بالله من هيجان الحرص . سجاد ( ع ) . انسان حريص بمانند كرم ابريشم است هر چه پيله ر بيشتر به دور خودش مي پيچد بيرون آمدنش مشكلتر مي شودتا آنجا كه از غصه مي ميرد (بيشتر تار به گرد خودش مي تند امكان بيرون آمدن از پيله برايش مشكل تر مي شود تا اين كه همانجا مي ماند و مي ميرد ) . امام باقر ( ع ). من لم يبال من اين اكتسب المال لم يبال الله من اين دخله النار . علي ( ع ) . كسي كه برايش تفاوتي ندارد كه از كجا مال بدست مي آورد خداوند نيز برايش تفاوتي نمي كند كه ( در قيامت ) او را از چه دري وارد جهنم كند .  75 عبادت – عبادت كسي كه لقمه ي حرام مي خورد به مانند كسي است كه بر روي رمل و ماسه يا بر روي آب خانه بسازد . ( ص ) . برتو باد كه مالت راپاك گرداني زيرا كه با اين كار خداوند به تو قدرتي عنايت مي كند و تو را از انسانهاي لئيم و فرومايه  بي نياز مي گرداند . صادق ( ع ) . هر كس كه از راه نافرماني خدا چيزي بدست آورد زودتر از آن چه كه فكر مي كند از دستش خواهد داد و بيشتر از چيزي كه فكر مي كند به سرش خواهد آمد . حسين ( ع ) . 123 چيستان – از علي ( ع ) پرسيدند: يا علي : حرص يعني چه ؟ فرمود : بدست آوردن چيز اندك به قيمت از دست دادن چيزبسيار . ( چرا كه حرص شرم و حياء را از بين مي برد . روايت ) . راس المعايب الشرة . علي ( ع ) غررالحكم ريشه و علت تمام عيبها حرص است . ( الرزق المقسوم و الحريص محروم : اگر روزي ها قسمت شده  تلاش براي بدست آوردن سود بيشتر براي چه ؟ ) .  كسي كه عبادت خدا را انجام مي دهد ولي در عين حال حرام خواري هم مي نمايد مثل اينست كه خانه اش را بر روي ماسه بنا نهاده باشد . روايت . كاري را كه ضرر آن از منفعت آن بيشتر است واگذار . سجاد ( ع ) . كسب حلال از جهاد در راه خدا در خط مقدم جبهه دشوارتر استن . روايت . 83 غم – كسي كه همواره چشم به امكانات ديگران مي دوزد غصه اش پايان نمي پذيرد و خشم او فرو نمي نشيند . ( ص ) .  119 فقر – از طمع بپرهيز كه فقر هميشگي است . علي ( ع ) .  

 

ادامه ي 23 بهشت و جهنم         ص 53   ادامه ي موضوعات بهشت : 34 قيمت و بهاء نفس آدمي و 35 عطر و بوي بهشتي      و 36 دستبند و 37 تاج و 38 صداها و 39 تشبيه نعمتها با نعمتهاي دنيا .

 

سموم : با سمي و گزنده اي كه در تمام سوراخهاي پوست بدن نفوذ مي كند . يحموم : دود غليظ و داغ ( سايه باني كه هيچ سودي ندارد ) ادمه ي 37 . كافران بخاطر سياهي دود آتش و غلظت آتش و... بوي بد آن صورتهايشان سياه مي شود . بحار ج 8 ص 321 باقر ( ع ) . بخاطر فشرده شدن روح كافر در مايع بدبويي در وقت جان سپردن از اوخارج مي شود كه اهل آسمان ازآن متاذي شده و بر او لعنت مي فرستند . بحار ج 8 ص 318 باقر ( ع ). در قيامت براي هرمومني به ازاء ساعات شبانه روز در طول عمرش 24 صندوق برايش حاضر مي كنند اگر در آن ساعات مطيع خدا بوده در آنها نور و اگر در معصيت بوده بوي بدي از آن استشمام مي شود و اگر در هيچ يك از آن دو حالت نبوده صندوق آن ساعت خالي است . بحار ج 7 ص 262 ( ص ) . از آلت فرد زناكار در دوزخ قطره ي بدبوئي مي چكد كه تمام دوزخيان از آن متاذي مي شوند . مستدرك وسائل ج 14 ص 327 ( ص ) . اگر از ضريع تر طعام اهل دوزخ است قطره اي در آبهاي اهل دنيا  چكانيده شود تمام اهل زمين از بوي بد آن هلاك مي شوند . بحار ج 8 ص 280 صادق ( ع ) . لباس اهل بهشت از حرير ( سندس و استبرق : دو نوع نازك و ضخيم از حرير )  و دستبندهايي از طلا و مرواريد . قرآن كريم حج / 32 .      علي بن يقطين وزير هارون الرشيد كه چندين بار اجازه ي بيرون آمدن از دربار خليفه ي عباسي را از امام كاظم ( ع ) درخواست كرده بود و امام هربار با خواسته ي او مخالفت مي كرد لقمه ي حرام خورد پدرش هم كارمندهارون از لقمه ي حرام استفاده مي كرد – آسيه و حضرت موسي هر دو در دربار فرعون حرامترين لقمه ها را خوردند – فرزند هارون الرشيد ( قاسم ) هم لقمه ي پدرش را خورده بود – همسر و فرزندابوبكر هم لقمه حرام خورده بودند اما علي ( ع ) مي فرمود : محمدبن ابوبكر ( در كودكي نزد علي تربيت شد و مادرش به علي شوهر كرد ) فرزند من است و همسر او هم در غسل دادن فاطمه ( ع ) همراه علي ( ع ) بود بر اين اساس

محيط ناسالم بهانه گمراه شدن

نمي تواند باشد .

----------------------------------------------------------------------

28 جهنم . 14 بلا –

 

حفت الجنة بالمكاره و حفت النار بالشهوات .

با تحمل سختيها و مصائب راه ورود به بهشت و با پيروي

 ازشهوات راه ورود به جهنم بر انسانها هموار و مهيا مي شود .

( ص ) .

چيزهايي كه كراهت دارد : سختيها ،  55 شهوت -   بهشت در لفافه اي از ناملايمات و جهنم در لفافه اي از شهوات پيچيده شده است .  سايه هاي درختان بهشتي از جنس نور است از خورشيد نوراني تر  روايت .

79 تجسم اعمال – ( بهشتيان هر جا كه بخواهند مي توانند بهشت را در همان جا ايجاد كنند مثل اين كه ) اگر نهري بخواهند با انگشت دست بر روي زمين مي كشند نهري ايجاد شده و از جلوي آنها روان مي گردد . روايت .   79 تجسم اعمال – بهشت زمين باير ( بي آب و علف ) ي است كه سبزه ي آن ذكر لا اله الا الله يعني اين كه خانه ي دلمان را از هر چيز بجز خدا جارو كنيم و درختان آن تسبيح يعني  با عمل خود روح خودمان را از هر آلودگي پاكيزه نگه داريم و حمد يعني با عمل خود ثابت كنيم كه لياقت جانشيني خدا بر روي زمين را داريم بترتيب مانند اين كه ظلم و ستم نكنيم و به ديگران محبت كنيم و غرفه هاي آن اعمال نيك است . جمعه بر 24 ساعت از شبانه روز استوار است كه خداوند درهر ساعت از آن شش صد هزار از خلايق را مي آمرزد . روايت .  79 تجسم اعمال : در اين باره يكي از دو نفر انسان با ايماني كه با يكديگر دوست ايماني بودند در خواب مي بيند كه به شهري سفر كرد و ازخياباني عبور كرد تا به ساختمان بسيار زيبا و پر از زرق و برق مي رسيد كه چشم را خيره مي ساخت ازجلوي آن نهرهايي از آب گوارا عبور مي كرد و درختان ميوه در اطراف آن دل هرانساني را مي ربود و خدمت كاراني كه مرتبا از آن ساختمان رفت و آمد مي كردند . من از هر كسي از اهل آن شهر كه پرسيدم كه اين همه امكانات و ساختمان پر جاذبه از كيست اسم دوستش حبيب نجار را به زبان مي آوردند اما طولي نكشيد كه هوا ابري شد و برقي از آسمان جهيد و آن همه شكوه و عظمت در آتش سوخت و نابود شد تا اين كه روزي خوابش را به دوستش حبيب نجار تعريف مي كند او در جواب مي گويد : آري دوست من خواب شما درست است من سالها مراقب اعمال و رفتار خودم بودم و مواظب بودم تا عمل ناشايستي از من سر نزند اما يك روز به خانه آمدم فزندان و همسر من شروع به گله و شكايت از مادرم نمودند و من هم در حال عصبانيت نزد مادرم رفتم وقتي او مي خواست كه شروع به سخن گفتن و علت اين ناراحتي بكند من دستم را به صورت او زدم و اين سيلي در عالم باطن همان برقي شده كه تمام اعمال نيك مرا از بين برده است . دستغيب .   68 گرسنگي – كسي كه گرسنگي ( سبك بودن شكم ) و سكوت را سر لوحه رفتارش در زندگي قرار دهد و وسايس را در قلبش راه ندهد و توجه داشته باشد كه خدا در همه حال او را مي بيند وارد بهشت مي شود . روايت . پوشيدن . جنة مكاني كه از سبزه و درختان پوشيده شده جنة موجوداتي كه از چشم انسان پوشيده اند جنة وسيله اي كه  انسان را از آسيب دشمن پوشيده مي كند . ( سپر) . سه گروه شايستگي وارد شده به بهشت را دارند 1- كساني كه در راه خدا بين حق و بازطل قضاوت كند 2- افرادي كه بخاطر خدا به ديدار برادر ديني اش برود 3- كساني كه به خاطر خدا هر چه براي هود مي خواهد بهتر از آن را برادرديني اش بخواهد . پيامبر ( ص ) . خلوص 31.   جنة لقاء و جنة محمود  تجري من تحته الانهار     مقربين     اصحاب يمين      تلك دار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون في الارض علوا و لا فسادا .

انا خلقنا السموات و الارض في ستة ايام    انا خلقنا سبع سموات طباقا     رب السموات السبع و رب الارضين السبع .    رستگاري 85 نفس .

اول من يدعي الي الجنة    كساني كه خدا را در نهان و آشكار حمد و سپاس مي گويند اولين كساني هستند كه براي رفتن به بهشت دعوت مي شوند . بحار الانوار  پيامبر ( ص )     ( مباحث كلامي موجود بودن بهشت و دوزخ درك كشف المراد )

 و جني الجنتين دان اشاره به دو بهشت كه چشمه هاي ( ضيعها عينان تجريان ) سلسبيل و تسنيم در آنها جاري است دارد ولمن خاف مقام ربه جنتان    فيهما عينان نضاختان      اشاره به دو بهشت در مرتبه اي بالاتر با دو چشمه فوران دارد .    الجنه تحت اقدام الامهات – و نيز – بهشت زير سايه ي شمشير ست – و نيز – الصلاة مفتاح الجنة . 9 ايمان – ( يعني كساني كه در زندگي به مانند مادري كه به فرزندش محبت مي كنند و بي خوابي و گرسنگي را تحمل مي كنند – و نيز – در زندگيش براي رضاي خدا خودش را به زحمت مي اندازد – و در راه خدا جهاد مي كنند و تنبل و علاقمند به دنيا نباشند . – و نيز – سرتسليم بهدرگاه خداوند فرود مي آورند به بهشت مي روند .) كسي رستگار مي گردد كه 1- از خداخوف و ترس داشته باشد نه به اين معني كه فقط از جهنم بترسد بلكه بداند كه اگر چه  او خدا را نمي بيند ولي خدا او را مي بيند بنابراين به گناه نزديك نشود 2- با مردم به عدل و انصاف رفتار كند ( هر چه براي خود مي پسندد براي ديگران نيز بخواهد ) 3- در زندگي ميانه روي را مراعات كند (  در همه امور نه بخل ورزد و نه دست و دلبازي كند) صادق ( ع ) يا پيامبر ( ص ) . در روزهاي جمعه فرشتگاني از آسمان نازل مي شوند در حالي كه اوراقي از نقره و قلمهائي از طلا در دست دارند بر در مساجد جمعه بر تختهايي از نور مي نشينند و به ترتيب حروف ، اسم كساني كه براي نماز حاضر مي شوند را ثبت ممي نمايند تا وقتي كه  امام جمعه از مسجد خارج شود در اين هنگام ورق هاي خودشان را مي پيچند و از آنجا مي روند . صادق  ع ) . 51 پيمان -  بخاطر اين كه خداوند از پيروان ما اهل بيت قبل از اين كه به دنيا بيايند در عالمي از آنها ميثاق ولايت گرفت و براي اين عهد و پيمان ذريه آنها را به مانند همان ميثاقي كه در عهد است از تمام آدميان گرفته بود از پشت و ازصلب پدرانشان خارج كرد و وقتي همه ي آنها جمع شدند از آنان پرسيد كه آيا به ولايت و سرپرستي ائمه معصومين شهادت مي دهيدهمگي گفتند : آري شهادت مي دهيم . ( در  عهد الست به همين صورت از تمام بي آدم به همين صورت سوال كرده بود كه آيا من پرورش و تربيت شما انسانها را بر عهده دارم و همگي در جواب گفتند : بلي ما شهادت مي دهيم كه تنها پروردگار ما توئي و ما فرد ديگري را در اين كار شريك تو قرار نمي دهيم ) . و اين ميثاق در روز آخرت هفته صورت گرفته است به آن جمعه مي گويند . صادق ( ع)‌. هيچ عبادتي در روز جمعه به اندازه ي صلوات بر محمد و آل  او ( ص ) نزد من بهتر نيست . باقر ( ع ) . هرعملي در روز جمعه چه نيكو چه بد باشد دو برابر جزا و پاداش داده مي شود. باقر ( ع ) . در صورتي كه فردي كه در اين روز از دنيا مي رود ولايت ما اهل بيت به گردن او باشد ( ايمانش تكامل پيدا كرده باشد ) ( و گناه كبيره و حق الله وحق الناس هم در نامه عملش نباشد اگر گناه صغيره او اندك باشد و ) تا ظهر جمعه به خاك سپرده شود بخشيده مي شود . صادق ( ع ) . ان لانفسكم ثمن جنة لها     بهاي جان شما ( بهشت است ) جز بهشت نيست مراقب باشيد  آنرا به بهاي اندك نفروشيد . قبر 90- جمعه سيد الايام است و از عيدفطر و قربان برتر است ( ص ) . غمها در اين روز زدوده مي شود و دعاها مستجاب مي شود . اهل قبور با زيادشده سرور  يا عذاب توسط ملائكه عذاب يا رحمت مي فهمند كه جمعه شده است . با ذكر صلوات بين دو جمعه آمرزيده مي شود بشرطي كه گناه كبيره نباشد . ( چه چيزي انسان را بهشتي مي كند :    ( اول ايمان ( يعني اعتقاد به اصول مذهب ) دوم عمل صالح ( يعني پيروي از فروع مذهب ) سوم ترس از خدا ( يعني خدا را هميشه و در همه جا بالاي سر خود حاضر و ناظر بداند و مرتكب گناه نشود .) چهارم پيروي از عقل ( يعني قبل از انجام هر كاري وقتي برسد دو راهي قرار گرفت عاقلانه فكر كند و از هوا وهوس پيروي نكند ) در روايات :   ) ( بي رغبتي به دنيا و اهل گريه بودن و اهل گريه بودن و دروغ نگفتن و صبر در مصيبتها و يتيم نوازي و وفاي به عهد و امانت داري و كسب حلال و دوري از گناه و پاكي چشم و از كسي چيزي نخواستن و بخاطر خدا عمل كردن ) . يوم لا ينفع مال و لا بنون الا من اتي الله بقلب سليم     قلب سالم : از عشق به دنيا خالي نشانه ي آن : نشانه ي آن : پرداخت صدقه واجب و انفاق و دستگيري از خويشان  و دوستان و برادران ديني و همسايگان  .  العقل ما يعبد به الرحمن و يكسب به اللجنا ن  : عقل چيزي است كه انسان با آن خدا را عبادت مي كند و با آن بهشت را بدست مي آورد . علي ( ع ) .  125 جنة ( خوف )    از يكي از معصومين ( ع ) سوال شد چهكساني به بهشت مي روند فرمود : هر كسي كه از خداوند بيم و ترس داشته باشد زيرا خداوند در قرآن مي فرمايد : و لمن خاف مقام ربه جنتان و براي كسي كه از مقام و عظمت خداي تعالي بترسد دو بهشت است . هميشه و در همه جا خداوند را ( براي اعمالت ) بالاي سرت حاضر و ناظر بداني ( يعني خداوند را هميشه و در همه جا بالاي سر خود احساس كند و به گناه دست نزند ) .

جوادالائمه  و 62 پشت صفحه    تقي :  (با تقوي )

 

 

 

 

دسته ها :
پنج شنبه 23 9 1391

 

 
 
 
 

www.Kanoonbasiejmousa1.blogfa.com

 

 

              روي آدرس كليك كنيد.

دسته ها :
پنج شنبه 23 9 1391
X